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miércoles, 30 de junio de 2010

Muerte de Cristo. Poderoso argumento en favor de la inmutabilidad de la Ley de Dios


Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. ( S. Juan 12: 31, 32.)
Puesto que la ley divina es tan sagrada como el mismo Dios, sólo uno igual a Dios podría expiar su transgresión. Ninguno sino Cristo podía salvar al hombre de la maldición de la ley, y colocarlo otra vez en armonía con el Cielo. Cristo cargaría con la culpa y la vergüenza del pecado, que era algo tan abominable a los ojos de Dios que iba a separar al Padre y su Hijo. Cristo descendería a la profundidad de la desgracia para rescatar la raza caída. . .
Pero el plan de redención tenía un propósito todavía más amplio y profundo que el de salvar al hombre. Cristo no vino a la tierra sólo por este motivo; no vino meramente para que los habitantes de este pequeño mundo acatasen la ley de Dios, como debe ser acatada; sino que vino para vindicar el carácter de Dios ante el universo. A este resultado de su gran sacrificio, a su influencia sobre los seres de otros mundos, así como sobre el hombre, se refirió el Salvador cuando poco antes de su crucifixión dijo: "Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo". El acto de Cristo, de morir por la salvación del hombre, no sólo haría accesible el cielo para los hombres, sino que ante todo el universo justificaría a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelión de Satanás. Demostraría la perpetuidad de la ley de Dios, y revelaría la naturaleza y las consecuencias del pecado.
Desde el principio, el gran conflicto giró en derredor de la ley de Dios. Satanás había procurado probar que Dios era injusto, que su ley era defectuosa, y que el bien del universo requería que fuese cambiada. Al atacar la ley, procuró derribar la autoridad de su Autor. En el curso del conflicto habría de demostrarse si los estatutos divinos era defectuosos y sujetos a cambio, o perfectos e inmutables. . .
El cielo notó las afrentas y las burlas que El recibía, y supo que todo era instigado por Satanás. . . Observó la batalla entre la luz y las tinieblas a medida que se reñía con más ardor. Cuando Cristo exclamó en la cruz en su expirante agonía: "Consumado es" (S. Juan 19: 30), un grito de triunfo resonó a través de todos los mundos, y a través del mismo cielo. . .
Satanás había revelado su verdadero carácter. . . El mismo hecho de que Cristo sufrió la pena de la transgresión del hombre es para todos los seres creados un poderoso argumento en prueba de que la ley es inmutable; que Dios es justo, misericordioso y abnegado; y que la justicia y la misericordia más infinitas se entrelazan en la administración de su gobierno.
-Patriarcas y profetas, págs. 48, 55-57. 43

lunes, 28 de junio de 2010

Nuevo presidente Mundial de la Iglesia del 7º Día.


Ted N. C. Wilson, uno de los vicepresidentes de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día y el hijo de un ex-presidente de la iglesia, fue elegido para servir como presidente de la denominación protestante compuesta por 16,3 millones de miembros.

Wilson fue nombrado por la Comisión de Nombramientos de la Iglesia, compuesta por 246 personas, y confirmado por los delegados de la Sesión de la Asociación General, compuesta por un cuerpo internacional de 2.410 miembros delegados, siendo éste el mayor cuerpo gubernativo de la Iglesia.

Wilson sutituye a Jan Paulsen, quien ha servido como presidente de la Iglesia mundial desde 1999.

El nombramiento tuvo lugar en la 59ª Sesión de la Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, mantenida en el estadio de Atlanta y en el palacio de congresos de Atlanta, adyacente al primero, en Georgia, Estados Unidos.

"Esta no es una simple organización, no es sólo otra denominación. Esta es la Iglesia remanente de Dios", dijo Wilson dirigiéndose a los delegados después de su nombramiento.

No lo sé todo, pero buscaré sabiduría en consejeros y de la Biblia y del Espíritu de Profecía", dijo, refiriéndose a los escritos de la co-fundadora de la Iglesia, Ellen White.

El Espíritu de Profecía es uno de los dones que Dios ha dado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día", dijo Wilsom. "Se aplica al pasado y al futuro. Nos vamos pronto a nuestro hogar celestial".

Wilson pidió a los miembros de iglesia que pidiesen orientación divina "y oren para que el Espíritu Santo nos traiga un reavivamiento y una reforma".

Wilson, de 60 años de edad, fue elegido como vicepresidente de la Iglesia Adventista en el año 2000, durante la Sesión de la Asociación General en Toronto. Sus 36 años de servicio en la denominación incluyen puestos administrativos y ejecutivos en los estados del Atlántico (USA), África y Rusia.

Wilson comenzó su carrera eclesiástica como pastor en el año 1974, en la Conferencia de la iglesia en el Gran Nueva York. Sirvió como director adjunto y después como director de los Ministerios Metropolitanos en el mismo lugar desde los años 1976 a 1981. Después fue a servir en la región mundial (División) de la zona del Océano Áfricano Indio, con base en Abidjan, Costa de Marfil, hasta 1990. Allí sirvió como director departamental y después como secretario ejecutivo, el segundo oficial de la zona.

Tras esta responsabilidad en África occidental, sirvió en la sede mundial de la Iglesia en Silver Spring, Maryland, Estados Unidos, como secretario adjunto durante dos años antes de aceptar el puesto de presidente de la División Euroasiática con sede en Moscú, Rusia, desde 1992 hasta 1996. Wilson volvió a los Estados Unidos para servir como presidente de la editorial Review and Herald Publishing Association en Hagerstown, Maryland, hasta que fue elegido vicepresidente de la Asociación General en el año 2000.

Pastor ordenado, Wilson cuenta con un doctorado en educación religiosa de la Universidad de Nueva York, un master en divinidad de la Universidad de Andrews, y un master en Salud Pública por la Universidad de Loma Linda

En sus palabras dirigidas al auditorio, se le unió su esposa, Nancy Louise Vollmer Wilson, terapeuta física. El matrimonio tiene tres hijas.

"Nuestras esposas son muy importantes. Esta maravillosa mujer es un respaldo espiritual para mi", dijo Wilson.

Wilson es el hijo del ex-presidente de la Asociación General Neal C. Wilson, quien desempeñó esta responsabilidad desde el año 1979 hasta el año 1990.

Muchos delegados presentes en el pabellón afirmaron que esta elección demuestra la confianza de la Iglesia en su liderazgo.

Rob Vandeman, presidente de la conferencia de Chesapeake en Estados Unidos (en Maryland) donde el pastor Wilson tiene su membresia de Iglesia, dijo que estaba complacido con este nombramiento. "Este voto es una expresión de la visión que tiene la iglesia, de la confianza que hay depositada en Ted Wilson por su amplia experiencia", dijo Vandeman.

Daniel Jackson, presidente de la Iglesia Adventista en Canadá dijo: "Creo que Ted Wilson ha sido claramente nombrado para este mandato desde la Comisión de Nombramientos. Necesita nuestras oraciones y nuestro apoyo. Me siento feliz por la unidad de nuestra Iglesia".

Jeffrey Brown, presidente de la Iglesia en las Bermudas, dijo: "Nos sentimos felices también. Será un líder fuerte; sus fuertes principios serán saludables para la iglesia".

La Iglesia Adventista es una denominación que ha aumentado fuertemente en las últimas décadas en algunas regiones del mundo. Aproximadamente un tercio de la membresia ahora reside en África, mientras que otro tercio reside en Sudamérica y Centroamérica. Hay 1,1 millones de adventistas aproximadamente, en Estados Unidos, donde se estableció la denominación en 1863.

La Iglesia Adventista gestiona la red protestante más grande de escuelas y hospitales en todo el mundo. La Iglesia también dirige programas de respuesta a desastres y desarrollo a través de la Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA). También patrocina el forum de libertad religiosa, establecido en 1893, lo que ahora es la Asociación Internacional de Libertad Religiosa. La Sesión de la Asociación General, mantenida cada 5 años, es un encuentro internacional y espiritual y una sesión administrativa para elegir a los líderes mundiales, así como votar propuestas de cambios en el Manual de la Iglesia y la constitución de la misma. La sesión actual durará hasta el 3 de Julio.

Fuente: ANN

sábado, 26 de junio de 2010

Los Estados Unidos en la profecía. Ptr. Stephen Borh

"Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombre. Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada y vivió."
Apocalipsis 13: 11-14

"La bestia con cuernos semejantes a los de un cordero "subía de la tierra". La nación así representada debe subir en territorio hasta entonces desocupado, y crecer gradualmente y pacíficamente. No podía, pues subir entre las naciones populares y belicosas del viejo mundo, ese mar turbulento de "pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas". Hay que buscarla en el continente occidental.
¿Cuál era en 1798 la nación del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces desarrollándose, de modo que se anunciara como nación fuerte y grande, capaz de llamar la atención del mundo?
La aplicación del símbolo no admite duda alguna. Una nación, y sólo una, responde a los datos y rasgos característicos de esta profecía; no hay duda de que se trata aquí de los Estados Unidos de Norteamérica.
Los cuernos semejantes a los de un cordero representan Juventud, inocencia, mansedumbre, rasgos del carácter de los Estados Unidos.
Entre los primeros expatriados cristianos que huyeron a América en busca de asilo contra la opresión real y la intolerancia sacerdotal, hubo muchos que resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio fundamento de la Libertad Civil y Religiosa.
Sus convicciones hallaron cabida en la declaración de la independencia que hace resaltar la gran verdad de que "todos los hombres son creados iguales" y poseen derechos inalienables a la "vida, a la libertad y a la búsqueda de la felicidad". Y la Constitución garantiza al pueblo el derecho de gobernante a sí mismo, y establece que los representantes elegidos por el voto popular promulguen leyes y las hagan cumplir. Además fue otorgada la libertad religiosa, y a cada cual se le permitió adorar a Dios según los dictados de su conciencia. El Republicanismo y el Protestantismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nación. Estos principios son el secreto de su poder y de su prosperidad. Los oprimidos y pisoteados de toda la cristiandad se han dirigido a este país con afán y esperanza. CS, Capítulo 26
En los siguientes vídeos presentados por el Ptr. Stephen Borh nos explica esta profecía.





Benedicto XVI: es necesario garantizar la libertad religiosa en el mundo

Exhorta a la ROACO a mantener viva la esperanza de los cristianos de Oriente Medio


CIUDAD DEL VATICANO, viernes 25 de junio de 2010 (ZENIT.org).- Benedicto XVI hizo un llamamiento hoy a los líderes políticos de todo el mundo, y especialmente en Oriente Medio, para que garanticen la libertad religiosa.

Lo hizo con ocasión de la audiencia concedida esta mañana a los participantes en la LXXIII Asamblea de la Reunión para la Ayuda a las Iglesias Orientales (ROACO).

Este organismo, que preside el cardenal Leonardo Sandri, depende de la Congregación para las Iglesias Orientales, y reúne y canaliza las ayudas a los católicos de Oriente Medio, procedentes de agencias humanitarias católicas de Occidente.

El Papa, se dirigió a los presentes augurando que los líderes de las naciones “garanticen de manera real, y en todas partes, sin distinción, la profesión pública y comunitaria de las creencias religiosas de cada uno”.

“Todos deseamos a la Tierra Santa, Iraq y Oriente Medio, el don de una paz estable y una convivencia sólida. Estos nacen del respeto de los derechos humanos, de las familias, comunidades y pueblos, y de la superación de la discriminación religiosa, cultural o social”.

Perseverar

Dirigiéndose a los participantes en la asamblea de la ROACO, el Papa les pidió que contribuyan “a mantener viva la esperanza que no defrauda".

“En el 'pequeño rebaño' que éstos componen ya está operante el futuro de Dios, y la 'vía estrecha' que están recorriendo está descrita por el Evangelio como 'camino a la vida'”, añadió.

El Papa exhortó también a “los hermanos y hermanas que, en Oriente, comparten el don inestimable del bautismo, a perseverar en la fe, y, a pesar de los muchos sacrificios, a permanecer donde nacieron”.

También solicitó a los orientales migrantes en otros países “que no se olviden de sus orígenes, sobre todo religiosos”.

Y quiso también rendir “un homenaje especial a los cristianos que sufren violencia por causa del Evangelio”.

Año Sacerdotal

El Obispo de Roma expresó también su satisfacción por el “celo con que las Iglesias orientales católicas han colaborado en la concreción de los objetivos del Año sacerdotal”, gracias también a la colaboración de la ROACO.

“No habéis considerado sólo la formación de los candidatos a las órdenes sagradas, que es una prioridad constante, sino también las exigencias del clero activo en la pastoral, como, por ejemplo, una puesta al día espiritual y cultural y ayudas a los sacerdotes, sobre todo en la fase difícil, pero al mismo tiempo fecunda, de la enfermedad y de la vejez”.

Recordando que en el mundo antiguo, Oriente era sede de grandes escuelas de espiritualidad sacerdotal, el Papa auguró que los presbíteros actuales “puedan ser eco de aquella herencia espiritual”.

“Cuando los sacerdotes, en su servicio, son guiados por motivos verdaderamente espirituales, entonces también los laicos son reforzados en su compromiso de ocuparse de las cosas temporales según su propia vocación cristiana”, añadió.

Sínodo

El Papa se detuvo también sobre el próximo Sínodo Especial para Oriente, que se celebrará en Roma el próximo octubre, asegurando que incluso antes de celebrarse “ya está produciendo los frutos beneficiosos de la comunión y del testimonio”.

También la ROACO, al término del encuentro, hizo público un comunicado en el que afirma que ha habido una “atenta acogida” del Instrumentum Laboris en las comunidades medio orientales, lo que considera que supone un buen augurio de cara a los frutos de los trabajos sinodales.

Se espera que el Sínodo dé orientaciones válidas a la Iglesia Universal de cara a confirmar su solidaridad con los cristianos de los Santos Lugares.

Significado de términos según Wikipedia.

Sínodo Episcopal:

Según el Canon 342 del vigente Código de Derecho Canónico, el sínodo de los Obispos o sínodo episcopal es una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo, que se reúnen en ocasiones determinadas para fomentar la unión estrecha entre el Romano Pontífice y los Obispos.

Libertad Religiosa:

La libertad de culto, libertad religiosa o libertad de conciencia es un derecho fundamental que se refiere a la opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión), o de no creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia públicamente, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de cambiarla. Este concepto va más allá de la simple tolerancia religiosa que permite, como una concesión graciable, el ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado propias del Antiguo Régimen. En las democracias modernas generalmente el Estado garantiza la libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la práctica la elección del credo está dado generalmente por costumbres familiares y sociales, asociándose frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones. Además las situaciones de discriminación religiosa o intolerancia religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas partes del mundo, registrándose casos de intolerancia, preferencia de una religión por sobre otras y persecución a ciertos credos.

La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios documentos como el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos; El art. 27 de este mismo Pacto garantiza a las minorías religiosas el derecho a confesar y practicar su religión. De la misma forma lo hace la Convención de los Derechos del Niño, en su art. 14 y el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos, en el citado artículo 18, indica:

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.[1]


viernes, 25 de junio de 2010

La imagen divina de Cristo debe traslucirse


Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que esta en los cielos es perfecto.
(S. Mateo 5: 48)
El ideal del carácter cristiano es la semejanza con Cristo. Como el Hijo del hombre fue perfecto en su vida, los que le siguen han de ser perfectos en la suya. Jesús fue hecho en todo semejante a sus hermanos. Se hizo carne, como somos carne. Tuvo hambre y sed y sintió cansancio. Fue sostenido por el alimento y refrigerado por el sueño. Participó de la suerte del hombre, aunque era el inmaculado Hijo de Dios. Era Dios en la carne.
Su carácter ha de ser el nuestro...
Cristo es la escalera que Jacob vio, cuya base descansada en la tierra y cuya cima llegaba a la puerta del cielo, hasta el mismo umbral de la gloria. Si esa escalera no hubiese llegado a la tierra, y le hubiese faltado un solo peldaño, habríamos estado perdidos. Pero Cristo nos alcanza donde estamos.
Tomó nuestra naturaleza y venció, a fin de que nosotros, tomando su naturaleza, pudiésemos vencer. Hecho "en semejanza de carne de pecado" (Romanos 8: 3), vivió una vida sin pecado. Ahora, por su divinidad, echa manos del trono del cielo, mientras que por su humanidad llega hasta nosotros. El nos invita a obtener por la fe en El la gloria del carácter de Dios. Por lo tanto, hemos de ser perfectos, como nuestro "Padre que está en los cielos es perfecto".
Jesús había demostrado en qué consiste la justicia, y había señalado a Dios como su fuente. Ahora encaró los deberes prácticos. Al dar limosna, al orar, al ayunar, dijo El, no debe nada para atraer la atención o provocar alabanza.
Den con sinceridad, para beneficiar a los pobres que sufren. Al orar, póngase el alma en comunión con Dios. Al ayunar, no anden con la cabeza inclinada y el corazón lleno de pensamientos relativos al yo. . . El que más completamente se entrega a Dios es el que le rendirá el servicio más aceptable. Porque mediante la comunión con Dios, los hombres llegarán a colaborar con El en cuanto a presentar su carácter a la humanidad.
El servicio prestado con sinceridad de corazón tiene gran recompensa. "Tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público". Por la vida que vivimos mediante la gracia de Cristo se forma el carácter. La belleza original empieza a ser restaurada en el alma. Los atributos del carácter de Cristo son impartidos, y la imagen del Ser divino empieza a resplandecer.
Los rostros de los hombres y las mujeres que andan y trabajan con Dios expresan la paz del cielo. Están rodeados por la atmósfera celestial. Para esas almas, el reino de Dios empezó ya. Tienen el gozo de Cristo, el gozo de beneficiar a la humanidad. Tienen la honra de ser aceptados para servir al Maestro; se les ha confiado el cargo de hacer su obra en su nombre.
-El Deseado de todas las gentes, págs. 278, 279. 17

miércoles, 23 de junio de 2010

Rusia quiere coorganizar el nuevo orden mundial


Moscú, 18 de junio.- El presidente de Rusia, Dimitri Medvedev, se pronunció hoy a favor de que su país sea un coorganizador del nuevo orden mundial ante el desafío que plantea el fin de la severa crisis financiera global.

Al participar en el Foro Internacional Económico de San Petersburgo (FIESP), Medvedev sostuvo que "vivimos un tiempo único y debemos utilizarlo para construir un Estado más fuerte, un país que contribuya a organizar el nuevo orden económico mundial y un participante pleno con derechos para plantear políticas de liderazgo colectivas".

"Durante las próximas décadas, Rusia deberá convertirse en una nación donde los altos estandares de vida y el bienestar provengan no de la explotación masiva de los recursos naturales sino de la innovación tecnológica y el diseño de un liderazgo económico fuerte".

En este sentido y al referirse a la situación actual de esta nación, el mandatario consideró que el gobierno de Rusia deberá hacer esfuerzos para acelerar el crecimiento de la economía del país que en los primeros cinco meses del presente año registró un cuatro por ciento.

En su discurso el presidente ruso consideró que "este año iniciamos con crecimiento. La tasa de crecimiento no está tan lejos como la habíamos previsto, tenemos cifras decentes".

Medvedev presidió la sesión de la Comisión para la Modernización y Desarrollo de la Economía de Rusia, un programa prioritario del gobierno ruso encaminado a marcar la estrategia de comercio exterior y el desarrollo y la modernización de su economía, reportó la agencia de noticias RIA Novosti.

Este programa da prioridad a las relaciones de Rusia con la Unión Europea y también a la participación de las principales empresas multinacionales líderes en informática, comunicaciones, industria, y otros sectores clave.

Por otra parte, el presidente acotó que "en caso de condiciones favorables y de restablecimiento económico revisaremos la posibilidad de disminuir los tributos a las empresas", dijo Medvédev al agregar que ahora Rusia ya tiene "posibilidades para no aumentar la carga tributaria".

El jefe de Estado ruso señaló también que las obligaciones sociales del gobierno "son inamovibles", pero las medidas de protección social no deben "frenar el progreso", asimismo aseguró que el próximo año el gobierno concederá más facilidades a las compañías innovadoras.

Medvedev tiene previsto sostener encuentros de alto nivel con homólogos de otros países, como el presidente de Francia, Nicolás Sarkozy y reuniones de trabajo con ejecutivos de importantes empresas nacionales y del mundo.

En el marco del FIESP también se celebrará la primera sesión del comité tutor de la compañía Skolkovo, empresa motor de un centro de innovación tecnológica en Rusia que se perfila como la ciudad del futuro y principal polígono de la nueva estrategia económica del país, similar al Silicon Valley en el norte de California. (Con información de Notimex/GFL)

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G8 y G20, dos cumbres con división de competencias en un nuevo orden mundial

Toronto (Canadá), 21 jun (EFE).- Canadá se prepara para albergar esta semana dos cumbres claves, la del G8, que tratará temas de seguridad como Irán y Corea del Norte, y la del G20, en la que países desarrollados y emergentes analizarán la incipiente recuperación económica mundial.

La celebración por primera vez de forma casi paralela de las Cumbres del G8 y el G20, entre el 25 y el 27 de junio, cimentará la división de competencias entre los dos grupos, que la comunidad internacional está diseñando como ejes de un nuevo orden mundial.

Canadá, que tiene la responsabilidad de organizar las dos reuniones y establecer las líneas generales de discusión, ha determinado un tema común para las dos reuniones bajo el título de "Recuperación y nuevos inicios".

La idea de Ottawa, que cuenta con el respaldo de las principales potencias del mundo desarrollado, es que el G20 confirme su papel como encargado de responder a los problemas económicos mundiales, dado que los países de grupo suman el 90 por ciento de la producción mundial, el 80 por ciento del comercio y el 75 por ciento de la población del planeta.

El G20 está integrado por la Unión Europea, el G7 (EEUU, Canadá, Japón, Alemania, Reino Unido, Italia y Francia) y Corea del Sur, Argentina, Australia, Brasil, China, India, Indonesia, México, Arabia Saudí, Suráfrica, Turquía y Rusia.

Mientras el selecto grupo del G8 (compuesto por los siete países más industrializados y Rusia) se atribuirá principalmente las competencias en materia de seguridad mundial, además de desarrollo internacional y medio ambiente, entre otros temas.

Esta división de atribuciones responde al concepto de que los temas de seguridad son mejor tratados por un reducido grupo de países, mientras que la globalización de la economía requiere la incorporación en el proceso de toma de decisiones de las economías emergentes.

El primer ministro canadiense, Stephen Harper, señaló en mayo que "en Toronto, necesitamos cumplir nuestros pasados compromisos para asegurar la recuperación de la economía mundial y restaurar puestos de trabajo en todo el mundo".

"Como grupo que representa las principales economías, el G20 también tiene la responsabilidad de marcar el inicio de una nueva era de cooperación económica, una que resultará en un crecimiento global más fuerte, equilibrado y sustentable", agregó.

Con respecto al G8, que se reunirá los días 25 y 26 en la localidad de Huntsville, a unos 200 kilómetros al norte de Toronto, la cumbre se centrará en las amenazas a la seguridad mundial y el bienestar social.

Además del grupo original de siete países a los que se sumó Rusia, Canadá ha invitado a la cumbre a otros 10 países, entre ellos Colombia y Haití.

Canadá ha insistido en que los programas nucleares de Corea del Norte y de Irán, en especial, serán temas centrales de la reunión, y se ha mostrado dispuesta a fomentar sanciones más duras que las recientemente aprobadas por el Consejo de Seguridad de la ONU contra el régimen de Teherán.

En cuanto al bienestar social, Canadá ha elegido como objetivo de la cumbre la mejora de la salud de las mujeres y niños de las regiones más pobres del mundo, donde cada año mueren 500.000 mujeres durante la gestación o el alumbramiento y 9 millones de niños fallecen antes de cumplir los cinco años.

Por su parte, la Cumbre del G20, que se celebrará en el centro de Toronto los días 26 y 27 de junio, se concentrará en la recuperación de las crisis económica y financiera y la implementación de compromisos adquiridos en reuniones previas del Grupo de los Veinte.

A la reunión del G20 también asisten los responsables del Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el Consejo de Estabilidad Financiera, la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico, la Organización Internacional del Trabajo, la Organización Mundial del Comercio y las Naciones Unidas.

Y Canadá ha añadido de momento otros 13 países en calidad de observadores.

En la anterior Cumbre del G20, celebrada en septiembre del 2009 en la ciudad estadounidense de Pittsburg, los líderes de los Veinte acordaron el fortalecimiento de los sistemas reguladores financieros.

El consenso es que las medidas de estímulo financiero establecidas de forma coordinada por el G20 han tenido éxito en mitigar los efectos de la crisis y acelerar el inicio de la recuperación económica.

Aunque se considera que la recuperación que se vive en varias regiones del mundo es frágil, en la reunión se planteará la adopción de medidas coordinadas para dejar de estimular la economía y al mismo tiempo asegurar que las políticas puestas en marcha son sustentables a medio plazo.

Finalmente, en Pittsburg los países del G20 se comprometieron a evitar la adopción de medidas proteccionistas como reacción a la crisis. La reunión de Toronto intentará confirmar el compromiso y evitar tendencias proteccionistas que puedan socavar el comercio internacional.

Fuente


martes, 22 de junio de 2010

Jesús provee un modelo de Carácter


Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, en vosotros también seréis manifestados con él en gloria. (Colosenses 3: 3, 4)

Hagan brillar la luz con buenas obras. Cristo dijo: "Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres" (S. Mateo 5: 13).
Me temo que haya muchos en esta condición. No todos tienen la misma obra; circunstancias y talentos diferentes capacitan a las personas para diferentes tipos de trabajo en la viña del Señor. Hay algunos que tienen cargos de mayor responsabilidad que otros; pero a cada uno le fue dada su tarea, y si la realiza con fidelidad y celo, será un fiel administrador de la gracia de Dios.

No es la intención de Dios que la luz de ustedes brille de modo que las palabras o las obras les traigan la alabanza de los hombres, sino que ellos exalten y glorifiquen al Autor de todo bien. Jesús, en su vida, presentó a los hombres un modelo de carácter. ¡Cuán poco poder tuvo el mundo para moldearlo de acuerdo con sus normas! Toda esa influencia fue desechada.
El declaró: "Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra"
(S. Juan 4: 34).
Si tuviésemos esa devoción a la obra de Dios, y la hiciéramos sinceramente para su gloria, podríamos decir con Cristo: "Yo no busco mi gloria" (S. Juan 8: 50).
Su vida estuvo llena de buenas obras, y es nuestro deber vivir como vivió nuestro gran Ejemplo. Nuestra vida tiene que estar escondida con Cristo en Dios, y así la luz de Cristo se reflejará sobre nosotros y la reflejaremos sobre los que nos rodean, no simplemente en palabras o profesión, sino en buenas obras y en la revelación del carácter de Cristo.
Los que reflejan la luz de Dios mostrarán una disposición amante. Serán alegres, dispuestos, obedientes a todos los requerimientos de Dios. Serán mansos y abnegados y trabajarán con amor dedicado a la salvación de las almas. . .
Todos los verdaderos portaluces iluminarán el sendero de otros. Apártense de iniquidad todos los que escogieron el nombre de Cristo. Si ceden a las demandas de Dios y se impregnan de su amor y se llenan de su plenitud, los niños, los adolescentes y los jóvenes los observarán para ver qué constituye la piedad práctica; y así podrán ser el medio para conducirlos por el sendero de la obediencia a Dios. Estarán ejerciendo una influencia que soportará la prueba de Dios, y esa obra será comparada con el oro, la plata y las piedras preciosas, pues serán imperecederas.
-Review and Herald, 16 de octubre de 1888.34

viernes, 18 de junio de 2010

Tradición: Nadie Puede Ser Perfecto. Verdad: A todos Se Nos Requiere Perfección Moral

"Sed, pues perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Mateo 5:48

"De todos exige perfección Moral. Nunca debiéramos rebajar la norma de justicia a su fin de contemporizar con malas tendencias heredadas o cultivadas. Necesitamos comprender que la imperfección de carácter es pecado.
En Dios se halla todos los atributos justos de carácter como un todo perfecto y armonioso, y cada uno de los que reciben a Cristo como su Salvador personal, tiene el privilegio de poseer los atributos." PVGM, 265

"A nadie se le impide alcanzar, en su esfera, la perfección de un carácter cristiano. Por el sacrificio de Cristo se ha provisto para que los creyentes reciban todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. Dios nos invita a que alcancemos la norma de la perfección y pone
como ejemplo delante de nosotros el carácter de Cristo. En su humanidad perfeccionada por una vida de constante resistencia al mal, el Salvador mostró que cooperando con la Divinidad los seres humanos pueden alcanzar la perfección de carácter en esta vida.
Esa es la seguridad que nos da Dios de que nosotros también podemos obtener una victoria completa". HAP,424

"Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos sean dadas de su divina potencia, por el conocimiento de aquel que nos ha llamado por su gloria y virtud" 2 pedro 1:3

"
Ninguno de nosotros necesita excusar nuestro temperamento arrebatado, nuestro caracteres desfigurados, nuestro egoísmo, envidia, celos o cualquier impureza del alma, del cuerpo o del espíritu. Dios nos ha llamado a gloria y a virtud. Nosotros debemos obedecer el llamado".
RH, 04/24/00.

""Como hijos obedientes, no conformándoos con los deseo que teníais estando en vuestra ignorancia; sino como aquel que os ha llamado es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir; Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo." 1 Pedro 1:14-16

"Dios no aceptaré otra cosa que no sea la pureza y la santidad; una mancha , una arruga, un defecto en el carácter, los excluirá por siempre del Cielo, con todas sus glorias y tesoros."
2T, 403.

"Aun los pensamientos deben ser puestos en sujeción a la voluntad de Dios y los sentimientos bajo el control de la razón y la religión. No se nos dio nuestra imaginación para que le permitamos correr a rienda suelta y salirse con la suya, sin realizar ningún esfuerzo para restringirla y disciplinarla. Si los pensamientos son malos, los sentimientos serán malos; y los pensamientos y los sentimientos combinados forman el carácter moral."ELC,164

"
A todos es prometida la perfección moral y espiritual por la gracia y el poder de Cristo." HAP, 381.

"Así
que, amados, pues tenemos tales promesas, limpiémonos de toda inmundicia de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios. 2 Corintios 7:1

"Nadie puede ser omnipotente, pero todos pueden limpiarse de la impiedad de la carne y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor del Señor. Dios requiere que cada alma sea pura y santa. Tenemos tendencias hereditaria hacia el mal. No necesitamos continuar con ellas a cuestas. Es una debilidad humana abrigar el egoísmo porque es un rasgo natural de carácter. Pero a menos que desechemos todo egoísmo, a menos que crucifiquemos el yo, jamás llegaremos a ser santos como Dios es Santo." FCV,142.

"E
l ideal de Dios para sus hijos es más elevado de lo que puede alcanzar el más sublime pensamiento humano. " Sed pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos, es Perfecto." Esta orden es una promesa. El plan de redención contempla nuestro completo rescate del poder de Satanás. Cristo separa siempre del pecado al alma contrita. Vino para destruir las obras del diablo, y ha hecho provisión para que el Espíritu Santo sea impartido a toda alma arrepentida para guardarla de pecar.
La intervención del tentador no ha de ser tenida por excusa para cometer una mala acción. Satanás se alegra cuando oye a los que profesan seguir a Cristo buscando excusas por su deformidad de carácter.
Son estas excusas las que inducen a pecar.
No hay disculpa para el pecado. Un temperamento santo, una vida semejante a la de Cristo, es accesible para todo hijo de Dios arrepentido y creyente. DGT, 277,278.

"Se ha dispuesto gracia abundante para que el alma creyente pueda ser preservada del pecado, pues todo el cielo, con sus recursos ilimitados, ha sido colocado a nuestra disposición". 1 MS, 461

"Tomó nuestra naturaleza y venció, a fin de que nosotros tomando su naturaleza, pudiéndose vencer. Hecho " en semejanza de carne de pecado" vivió una vida sin pecado. Ahora, por su divinidad, echa mano del trono del cielo, mientras que por su humanidad llega hasta nosotros.
Él nos invita a obtener por fe en Él la gloria del carácter de Dios. Por lo tanto, hemos de ser perfectos, como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto. DTG, 278.

"
La misma imagen de Dios se ha de reproducir en la humanidad. El honor de Dios y el honor de Cristo están comprometidos en la perfección del carácter de su pueblo." DTG, 625

"Sostiene ante nosotros el más alto ideal, el de la perfección. Nos pide que nos manifestemos absoluta y completamente en favor de Él, en este mundo, así como Él está siempre a favor nuestro en la presencia de Dios." HAP, 452

"¿Qué requiere Dios de su herencia, comprada con su sangre? La santificación de todo el ser, como la pureza de Cristo, perfecta conformidad con la voluntad de Dios." HHD, 350

Nos pide que seamos perfectos como Él, es decir, de igual manera. Debemos ser centros de luz y bendición para nuestro reducido círculo así como Él lo es para el universo. No poseemos nada por nosotros mismos, pero la luz del amor brilla sobre nosotros y hemos de reflejar su resplandor. Gracias al bien proveniente de Dios, podemos ser perfectos en nuestra esfera, así como Él es perfecto en la suya. " DMJ,67

"¿Nos martirizaría Cristo requiriéndonos una imposibilidad? ¡Nunca, nunca! Es un honor el que nos confiere al instarnos a ser santos en la espera de Él. Él puede capacitarnos para lograrlo pues declara:"Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra." (Mateo 28:18) Tenemos el privilegio de ese poder ilimitado." FDC, 133






miércoles, 16 de junio de 2010

Tradición: Mientras Seamos Sinceros Somos Salvos. Verdad: La Sinceridad No es Suficiente


"Hay camino que al hombre parece derecho; pero su fin son caminos de muerte."
Proverbios 14:12

Muchos de los que profesan seguir a Cristo no tienen una religión genuina. No revelan en sus vidas el fruto de la verdadera conversión. Están controlados por los mismos hábitos, por el mismo espíritu de crítica y de egoísmo, los cuales los controlaban antes de la aceptación de cristo. Nadie puede entrar en la ciudad de Dios si no tiene un conocimiento de la conversión genuina. En la verdadera conversión el alma nace de nuevo. Un nuevo espíritu toma posesión del templo del alma. Comienza con una nueva vida. Cristo es revelado en el carácter. RH,07/03/01

P
orque si algún hombre está en Cristo, él es una nueva criatura: las cosas viejas pasaron; he aquí todas las cosas han sido hechas nuevas. Aquello es objetable en el carácter es purificado del alma por el amor de Jesús. Todo egoísmo es expulsado, toda envidia, toda palabra inicua es desarraigada, y se efectúa una transformación radical en el corazón. RH,07/22/90


Debemos saber lo que debemos hacer para ser salvos....Debemos cumplir las condiciones trazadas en la Palabra de Dios, o morir en nuestros pecados. Debemos saber qué cambios morales es esencial hacer en nuestro carácter, por la gracia de Cristo, a fin de ser aptos para las mansiones celestiales. 5T, 505

Para poder hacer frente a los requerimientos de la ley, nuestra fe debe aferrarse de la justicia de Cristo, aceptándola como su justicia. mediante la unión con Cristo, mediante la aceptación de su justicia por la fe, podemos ser hechos idóneos para realizar las obras de Dios, para ser colaboradores con Cristo. 1MS,439

J
esús está de pie hoy delante del arca (Lugar Santísimo) , realizando su intercesión final por todos aquellos para quienes hay todavía misericordia, y por los que hayan violado ignorantemente la ley de Dios. Esta expiación es hecha tanto para los justos muertos como para los justos vivos. Incluye a todos los que murieron confiando en Cristo, aunque, por no haber recibido la luz acerca de los mandamientos de Dios, hubiesen pecado ignorantemente al transgredir sus preceptos.

Después que Jesús abrió la puerta del lugar Santísimo, viose la luz del Sábado, y el pueblo de Dios fue probado, como antiguamente lo fueron los hijos de Israel, para ver si quería guardar la ley de Dios. PE,254

Dijo el ángel: Si viene la luz y es deshechada o rechazada, entonces viene la condenación y desaprobación de Dios; pero antes que llegue la luz, no hay pecado, pues no hubo luz que rechazar. 1 T,116


Lo
s hombres no serán juzgados por la luz que nunca tuvieron. Pero aquellos que han guardado el domingo y que han sido advertidos de este error, pero que no quisieron abrir los ojos para contemplar las cosas maravillosas que emanan de la ley, serán juzgados de acuerdo con la luz que les llegó. CB5,119

El pecado, pues está en aquel que sabe hacer lo bueno y no lo hace. Santiago 4:17

Na
die que no reconozca el cuarto mandamiento, luego de ser iluminado con relación a las demandas del sábado, puede ser considerado inocente a la vista de Dios. 4 T,247

martes, 15 de junio de 2010

Transformados a su imagen


Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
(2 Corintios 3: 18.)
Jesús, en su humanidad glorificada, ascendió a los cielos para interceder por nosotros, almas abrumadas por el pecado. "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia" (Hebreos 4: 15, 16). Continuamente deberíamos mirar a Jesús, el autor y consumador de la fe; pues contemplándolo seremos transformados a su imagen, nuestro carácter será hecho semejante al de El. Deberíamos regocijarnos de que todo el juicio ha sido dado al Hijo, porque en su humanidad ha conocido todas las dificultades que acechan a la humanidad.
Ser santificado es participar de la naturaleza divina, captando el espíritu y la mente de Cristo, aprendiendo siempre en la escuela de Cristo. "Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria... como por el Espíritu del Señor". Es imposible para cualquiera de nosotros producir este cambio por nosotros mismos. Es el Espíritu Santo, el Consolador, que Jesús dijo que enviaría al mundo, quien cambia nuestro carácter a la semejanza de Cristo; y cuando esto se ha realizado, reflejarnos como en un espejo la gloria del Señor. Esto es, el carácter de quien mira así a Cristo es tan parecido al de El, que quien lo mira ve el carácter de Cristo como en un espejo. Aunque no lo notemos, cada día nuestros caminos y nuestra voluntad se transforman en los caminos y la voluntad de Cristo, en la hermosura de su carácter. Así crecemos en Cristo, e inconscientemente reflejamos su imagen.
Los profesos cristianos se mantienen demasiado cerca de los pantanos de esta tierra. Sus ojos sólo están adiestrados para ver las cosas comunes, y sus mentes se detienen sólo en las cosas que sus ojos ven. Su experiencia religiosa es a menudo superficial e insatisfactoria, y sus palabras son frívolas y sin valor. ¿Cómo pueden los tales reflejar a Cristo? ¿Cómo pueden irradiar los brillantes rayos del Sol de justicia a todos los rincones oscuros de la tierra? Ser cristiano es ser semejante a Cristo.
Enoc. . . estuvo siempre bajo la influencia de Jesús. Reflejaba a Cristo en carácter, exhibiendo las mismas cualidades de bondad, misericordia, tierna compasión, simpatía, paciencia, mansedumbre, humildad y amor. Su asociación con Cristo día tras día lo transformó en la imagen de Aquel con quien había estado tan íntimamente en contacto.
-Review and Herald, 5 de diciembre de 1912. 13

domingo, 13 de junio de 2010

La Ley 1070 de Arizona: Cacería y humillación para los latinos

12/06/10 - 23:51

El mes próximo entra en vigor la polémica norma que habilita arrestos sólo por el color de piel o aspecto. Clarín recorrió la “Ciudad de las Carpas”, la cárcel preparada para alojar a miles de ilegales y habló con el sheriff que los quiere “cazar”.

PorANA BARON
Arizona. Enviada especial

Jesucristo vino a este mundo para ministrar incansablemente la necesidad del hombre.


Para que cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias. (S. Mateo 8: 17)
Nuestro Señor Jesucristo vino a este mundo para ministrar incansablemente la necesidad del hombre. "Tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias", fin de poder ministrar a toda necesidad de la humanidad . Vino para quitar la carga de enfermedad, miseria y pecado. Era su misión traer completa restauración a los hombres; vino para darles salud, paz y perfección de carácter.
Diversas eran las circunstancias y necesidades de aquellos que solicitaban su ayuda, y ninguno de los que acudían a El se iba sin haber recibido ayuda. De El fluía un raudal de poder sanador, y los hombres eran sanados en cuerpo, mente y alma.
La obra del Salvador no se limitaba a lugar o tiempo alguno. Su compasión no conocía límites. Verificaba su obra de curación y enseñanza en tan grande escala que no había en toda Palestina edificio bastante amplio para contener las multitudes que acudían a El. En las verdes laderas de las colinas de Galilea, en los caminos, a orillas del mar, en las sinagogas, y en todo lugar donde se le podía llevar enfermos, encontraba su hospital. En toda ciudad, todo pueblo, toda aldea donde pasara, imponía las manos a los afligidos, y los sanaba. Dondequiera que hubiese corazones listos para recibir su mensaje, El los consolaba con la seguridad del amor de su Padre celestial. Durante todo el día servía a los que acudían a El; y por la noche atendía a los que durante el día debían trabajar para ganar una pitanza con que sostener a sus familias.
Jesús llevaba el peso aterrador de la responsabilidad por la salvación de los hombres. El sabía que a menos que hubiese un cambio radical en los principios y propósitos de la especie humana, todo se perdería. Tal era la carga de su alma, y nadie podía apreciar el peso que descansaba sobre El. En la niñez, en la juventud y en la edad viril, anduvo solo...
Día tras día hacía frente a pruebas y tentaciones; día tras día se hallaba en contacto con el mal, y presenciaba su poder sobre aquellos a quienes El trataba de bendecir y salvar. Sin embargo, no desmayaba ni se desalentaba. . .
Siempre se mostró paciente y gozoso, y los afligidos lo saludaban como un mensajero de vida y paz. Veía las necesidades de hombres y mujeres, de niños y jóvenes, y a todos daba la invitación: "Venid a mí". . .
Mientras pasaba por los pueblos y las ciudades, era como una corriente vital que difundía vida y gozo. --Obreros evangélicos, págs. 41-43. 12

viernes, 11 de junio de 2010

Tradición: La Santificación es Tratar Continuamente Para Vencer el Pecado. Verdad:La Santificación es Vivir Continuamente Libre de Pecado

Mas ahora, libraos del pecado, y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y por fin la vida eterna. Romanos 6:22

...¿Qu
é es la Santificación? Es darse uno mismo en forma plena y sin reserva alma, cuerpo y espíritu a Dios; tratar justamente; amar la misericordia y andar humildemente con Dios; conocer y hacer la voluntad de Dios sin tomar en consideración el yo o el interés propio; tener una mente celestial, pura, generosa (desprovista del yo), santa y sin mancha ni arruga. OHC,212.

L
a Santificación es un estado de Santidad, externo e interno, siendo santo y sin reserva para el Señor, no en forma, sino en verdad. Toda impureza del pensamiento y toda pasión lasciva separan al alma de Dios; porque Cristo nunca puede colocar su túnica de justicia sobre un pecador, para ocultar su deformidad. OHC, 214


L
a Santificación Bíblica implica obediencia a los requerimientos de Dios. Cristo no murió para salvar a nadie de la polución del pecado.
Él vino a salvar a su pueblo de sus pecados, para que la justicia de la ley pudiera ser cumplida en sus seguidores. ST,02/10/88

P
ero gracias a Dios, que aunque fuistes siervos del pecado,habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual sois entregados; y libertados del pecado, sios hechos siervos de la justicia. Romanos 6: 17,18

L
a verdadera santificación es nada más y nada menos que amar a Dios con todo el corazón, caminar en sus mandamientos y estatutos sin mácula. La santificación no es una emoción sino un principio de origen celestial que pone todas las pasiones y todos los deseos bajo el control del Espíritu de Dios; y esta obra es realizada por medio de nuestro Señor y Salvador. FO,89

L
a vida cristiana es una vida de entrega diaria, de sumisión y de triunfo continuo. CB4,1176

L
a Santificación no es obra de un momento,una hora, o un día, sino de toda la vida. No se la consigue por medio de un feliz arranque de los sentimientos, sino que es el resultado de morir constantemente al pecado y vivir cada día para Cristo. No pueden corregirse los males ni producirse reforma en el carácter por medio de esfuerzos débiles e intermitentes. Solamente venceremos mediante un prolongado y perseverante trabajo, penosa disciplina y duro conflicto.
No sabemos en el día actual cuán intenso será nuestro conflicto en el siguiente. Mientras reine Satanás, tendremos que dominarnos a nosotros mismos y vencer los pecados que nos rodean; mientras dure la vida, no habrá un momento de descanso, un lugar al cual podamos llegar y decir: Alcancé plenamente el blanco. La santificación es el resultado de la obediencia prestada durante toda la vida. HAp, 447,448

O
bediencia a todos los mandamientos de Dios es la única señal verdadera de santificación. Desobediencia es la señal de deslealtad y apostasía. CB7,920

Como hijos obedientes, no confirmándoos con los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino como aquel que os ha llamado es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra forma de vivir. 1 pedro 1:14,15

L
a Verdadera santidad es integridad en el servicio de Dios. Esta es la condición de la verdadera vida cristiana. Cristo pide una consagración sin reserva, un servicio indiviso. Pide el corazón, la mente, el alma, las fuerzas. No debe agradarse el yo. El que vive para sí mismo no es cristiano. PVGM,29
E
l yo debe ser sometido y mantenido en sujeción.2T,148
D
urante el transcurso de nuestra vida seremos tentados por nuestras tendencias heredadas o cultivadas, por nuestros apetitos y pasiones, por las circunstancias y por el diablo. Pero cada día podemos tener la victoria mediante el poder de Jesús.

Mediante el plan de redención, Dios ha provisto medios para vencer cada rasgo pecaminoso y resistir cada tentación, no importa cuán poderosa sea. 1MS,94

C
risto Dijo: Al que venza, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me ne sentado con mi Padre en su trono. Apocalipsis 3:21 Está usted vencido , o está siendo vencido por su propia concupiscencia, apetitos y pasiones? 5T,482

Nuestra única esperanza, si queremos vencer, radica en unir nuestra voluntad a la de Dios, y trabajar juntamente con él, hora tras hora, día tras día... La guerra que debemos sostener es la buena batalla de la fe. Por el cual también trabajo, dijo el apóstol Pablo: Luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí. DMJ,121

E
n esta guerra no hay descargo de la obligación; el esfuerzo debe ser continuo y perseverante.8T,313

Desde la cruz hasta la corona hay una obra sincera y ferviente que hacer. Está la lucha con el pecado instintivo, está la batalla contra el mal externo. RH, 11/29/87

C
ada día debe renovar su consagración, cada día debe batallar contra el pecado. Los hábitos antiguos, las tendencias hereditarias hacia el mal, se disputarán el dominio, y contra ellos debe siempre velar, apoyándose en el poder de Cristo para obtener la victoria. HAp,380

N
adie es un cristiano vivo a menos que tenga una experiencia diaria en las cosas de Dios y practique diariamente la abnegación al llevar alegremente la cruz y seguir a Cristo. Cada cristiano ha de avanzar diariamente en la vida divina. 2T,448

La
s gracias del Espíritu madurarán en vuestro carácter. Se aumentará vuestra fe, vuestras convicciones se profundizarán, vuestro amor se perfeccionará. Reflejaréis más y más la semejanza de Cristo en todo lo que es puro, noble y bello. HHD,34

C
orra una fe viva cual hilo de oro, en toda la ejecución de los deberes aun más humildes. Entonces toda la tarea diaria promoverá el crecimiento cristiano. Habrá una continua contemplación de Jesús. El amor por él dará fuerza vital a cuanto se emprenda.... Esta es la verdadera santificación; porque la santificación consiste en la alegre ejecución de los deberes diarios en perfecta obediencia a la voluntad de Dios.PVGM, 294

Ahmadineyad anuncia un nuevo orden mundial

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, estrecha la mano del primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan.

El presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, estrecha la mano del primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan.EFE

Mahmud Ahmadineyad ha lanzado un nuevo mensaje al mundo. El presidente de Irán ha advertido que los acuerdos alcanzados entre su país y Brasil y Turquía sobre intercambios de combustible nuclear supone un paso adelante para un nuevo orden mundial.

De hecho, el mandatario iraní calificó la cooperación nuclear como una "oportunidad irrepetible". "Esperamos que se pueda aprovechar esta oportunidad", declaró Ahmadineyad en Estambul donde asiste en la Conferencia sobre Interacción y Medidas de Construcción de Confianza en Asia (CICA), donde la diplomacia turca esperaba una declaración final que al final no se ha producido en la que se incluya una condena a Israel por el asalto a la Flotilla de Libertad.

Ahmadineyad afirmó en una rueda de prensa que aún espera la respuesta del denominado Grupo de Viena, formado por EEUU, Rusia, Francia y el Organismo Internacional de la Energía Atómica (OIEA) al acuerdo alcanzado con Ankara y Brasilia.

Turquía y Brasil lograron recientemente un acuerdo con Irán, por el que la República Islámica se compromete a entregar a los turcos 1,2 toneladas de uranio enriquecido al 3,5%, para recuperar un año después 120 kilos del material purificado en un 20% para un reactor médico.

"Nuevas instituciones"

Ahmadineyad también cargó contra el Consejo de Seguridad, al asegurar que era un directorio mundial injusto, en el que los miembros no permanentes sienten la presión de EEUU. "Necesitamos nuevas instituciones. Si Estados Unidos y algunos de sus amigos piensan que pueden seguir como durante los últimos 60 años, están equivocados", afirmó Ahmadineyad.

"Esperamos que el presidente (Barack) Obama emprenda una nueva política", declaró. "Si no son capaces de cambiar, los primeros perdedores serán el presidente Obama y el pueblo de Estados Unidos", añadió.

El mandatario iraní también advirtió a Rusia de que no debe alinearse con los enemigos de Irán y criticó a Moscú por apoyar el proyecto de resolución de la ONU que amplía las sanciones contra Teherán. "Somos vecinos de Rusia. Debemos de ser amigos y socios. Eso es lo que espero. Deben cuidarse de no apoyar a los enemigos del pueblo iraní", declaró.

Por su parte, el primer ministro ruso, Vladimir Putin, que también se encuentra en Estambul para participar en la cumbre, afirmó que las nuevas sanciones del Consejo de Seguridad contra Irán no deben ser "excesivas".

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martes, 8 de junio de 2010

Balance del viaje a Chipre del Papa Benedicto XVI

Las cinco respuestas a las cinco preguntas por las razones de la visita apostólica de Benedicto XVI a Chipre y desde Chipre a Oriente Medio

Fiel a su estilo habitual y al guión de sus viajes apostólicos –breves, pero intensos y enjundiosos-, Benedicto XVI ha vuelto a suscribir una memorable página en los anales de su pontificado con la visita a la isla de Chipre. Ha sido además el primer Papa, el primer obispo de Roma y sucesor de San Pedro, en viajar a este hermoso y olvidado rincón del este del Mediterráneo, Iglesia apostólica, puente entre Oriente y Occidente, bisagra entre Europa, Asia y África, histórica encrucijada de religiones y culturas, emblemático enclave y avanzadilla hacia Oriente Medio y concentrado y paradigmático signo asimismo de las luces y de las sombras de esta región.

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Sobre cuatro grandes ejes ha girado la visita apostólica: el regreso a una porción de la tierra sagrada de los cristianos, el clamor por la dotación a los cristianos de estos lugares de unas dignas condiciones de vida en justicia y en derecho, la revitalización del ecumenismo en pos de la unidad de los cristianos en estas tierras y en toda la Iglesia y la contribución a la paz, al desarrollo, a la concordia de una de las zonas más conflictivas y sangrantes del mapa mundi.

Y el elemento aglutinador y “engrasador”, su hilo conductor y argumento transversal, el quicio, la intersección de estos cuatro ejes ha sido la presentación del “Instrumentum laboris” (el documento de trabajo) de la Asamblea Especial para Oriente Medio del Sínodo de los Obispos, que tendrá lugar en Roma del 10 al 24 de octubre próximo.

“La Iglesia Católica en Medio Oriente: comunión y testimonio. La multitud de los creyentes no tenía sino un solo corazón y una sola alma. Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo era en común entre ellos (Hechos de los Apóstoles 4, 32)” es el tema del Sínodo. La frase “Un solo corazón, una sola alma” ha sido precisamente también el lema de la visita apostólica a Chipre, un lema que ha sido y es además un reclamo, una aspiración, una máxima irrenunciable para que desde la comunión y el testimonio los cristianos de Oriente Medio contribuyan al bien verdadero e integral de su región y de sus habitantes.

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Una peregrinación a las raíces cristianas

El primero de ellos ha sido el reencuentro con una parte de la tierra de nuestros orígenes, de los orígenes del cristianismo Chipre está integrada en “gran Tierra Santa” y en este sentido el viaje papal ha sido una peregrinación tras las huellas, en este caso, de San Pablo –no menos de seis veces estuvo y evangelizó el apóstol de las gentes en la isla-, del también apóstol San Bernabé –de origen chipriota- y del evangelista San Marcos, que predicó también allí el evangelio. La peregrinación de Benedicto XVI a Chipre se ha insertado, de este modo, en su recorrido religioso sobre Tierra Santa, tras las etapas de noviembre de 2006 en Turquía, de mayo de 2009 en Jordania, Israel y Palestina, y la de abril de 2010 a Malta.

Este viaje considerado así como una peregrinación ha conllevado, de un lado, una dimensión internamente religiosa y, de otro lado, un encuentro, una visita pastoral, con los cristianos que todavía pueblan el lugar. En Chipre, los cristianos superan el 80% de la población. De ellos, la inmensa mayoría son ortodoxos y apenas un tres por ciento católicos. Ello significa que la dimensión ecuménica ha sido asimismo, como luego quedará reflejado, una de las claves y razones principales del viaje.

Pero antes es preciso retomar el significado y valor simbólico de Chipre como avanzadilla y atalaya marítima de toda Tierra Santa para recordar así el renovado llamamiento al derecho y al servicio de la presencia de los cristianos en esta tan querida región de la tierra.

Dicho con otras palabras: Chipre forma parte, sí, de la gran Tierra Santa. Y Tierra Santa es irrenunciable para los cristianos. En Tierra Santa están nuestras raíces. Y Tierra Santa es de todos, también, por supuesto, de los cristianos. Y su presencia actual –tan minoritaria, tan insignificante, tan marginada y acosada- es un derecho incuestionable. Ello significa –como a continuación desarrollaremos- que es imprescindible, desde el derecho internacional y desde la lógica y la justicia, que los Estados de los países de Oriente Medio cesen en su acoso –por acción u omisión- a los católicos y a los cristianos en general en Tierra Santa.

Los cristianos en toda Tierra Santa no pueden ser marginados

Excepto precisamente en Chipre y en alguna significativa medida también en Jordania, en el resto de los países de Oriente Medio los cristianos viven marginados social y hasta legalmente. Y esta situación es un atentado real al derecho y a la justicia.

Los cristianos en Oriente Medio tienen derecho a permanecer en estos lugares en igualdad de condiciones que el resto de los ciudadanos. Y los cristianos y el resto de los habitantes de los distintos países de Oriente Medio están llamados a servir la búsqueda de la verdad moral, la sana y positiva laicidad del Estado (más allá de periclitadas y fundamentalistas formas de teocracia, tan recurrentes en el islamismo) y a la promoción del respeto a los derechos fundamentales a la libertad religiosa, de conciencia y de culto.

Los cristianos de Oriente Medio han de denunciar los atropellos a los derechos humanos, procedan de donde procedan. Han, sí, de trabajar en pro de la equidad y de las justas resoluciones de los competentes organismos internacionales en cuestiones tan vitales como la seguridad israelí, las aspiraciones nacionales de los palestinos –ahora estrelladas frente a un vergonzante muro de separación- o la resolución del conflicto entre Chipre y Turquía, país este último que ocupa ilegalmente un tercio de la isla desde 1974.

La unidad de los cristianos no puede esperar

Y para que esta presencia y contribución de los cristianos de Oriente Medio sea más factible y creíble es imprescindible que los cristianos, se esfuercen más en la unidad y en la comunión entre sí y entre las distintas Iglesias. La voz cristiana en esta región crucial de la tierra queda distorsionada y atomizada -y, por ende, esterilizada- al no ser no solo una voz única, sino tantas veces hasta un inaudible y esperpéntico griterío a sordos… La actual separación de los cristianos, ya de por sí un escándalo que contradice radicalmente la voluntad de Jesucristo, es asimismo un grave obstáculo para la presencia, contribución, acción, credibilidad y fecundidad de estos.

La inaplazable tarea ecuménica encuentra así un nuevo e inexcusable reclamo, al que también ha querido responder la visita papal a Chipre. En este sentido, ha resultado muy alentadora la actitud de la máxima autoridad de la Iglesia ortodoxa en la isla, el arzobispo Chrysóstomos II. Y, en este sentido, solo por su contribución al ecumenismo, el viaje de Benedicto XVI ya habría merecido pena.

Y es que es preciso reiterar una y mil veces que es mucho más lo que une que lo separa. Y, como ha recordado Benedicto XVI, las Iglesia ortodoxas y el catolicismo encuentran además convergencias esenciales en la Palabra de Dios, en la Tradición, en la sucesión apostólica, en la constitución jerárquica de la Iglesia –excepto en la concepción jurisdiccional del primado del Obispo de Roma- y en la devoción a María Santísima unos esenciales puntos de unión y comunión, que se han de potenciar.

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Al servicio de la paz y de la reconciliación

Desde estas premisas, los cristianos en Tierra Santa están llamados a contribuir a la paz, a la reconciliación, a la concordia y al progreso de la región, una franja de la tierra demasiadas veces lacerada, martirizada y hasta “maldita”.

Benedicto XV, en los discursos y actitudes de su viaje a Chipre, ha vuelto a prestar un valiente e impagable servicio a la paz, al diálogo y a la necesidad de redescubrir en la ley natural el mejor de los marcos posibles para construir una sociedad en Medio Oriente y en toda la tierra más justa, más reconciliada y más de Dios.

Resulta al respecto significativa la consternada, religiosa, trascendente y cristiana actitud demostrada por el Papa con ocasión del asesinato, la víspera del comienzo del viaje del Chipre, del obispo italiano Luigi Padovese, vicario apostólico de Anatolia y presidente de la Conferencia Episcopal Turca. Benedicto XVI no ha llamado a ningún “día de la ira”, ni a ninguna venganza. Ha sentido en el alma el asesinato de quien además iba a participar en el viaje, ha pedido que las investigaciones judiciales y policiales sigan su curso con verdad y transparencia y ha propuesto el ejemplo del obispo capuchino italiano asesinado como un modelo de búsqueda y de servicio del diálogo interreligioso.

Esta palabra –diálogo interreligioso- es clave del viaje de Benedicto XVI a Chipre –“diálogo y paz”, fijó el Santo Padre en una de sus intervenciones de los preámbulos de la visita apostólica como objetivos centrales de la misma- y es clave para el presente y el futuro de Chipre y de Oriente Medio. La declaración “Nostra aetate” del Concilio Vaticano II y los trabajos ya realizados durante el último medio en esta dirección son la guía y la referencia del diálogo como fuente de resolución de los conflictos. Se trata de un diálogo de ha de partir del respeto al otro y que supone el esfuerzo por hallar y abundar en las convergencias entre las Religiones –Cristianismo, Islamismo y Judaísmo- tantos aspectos tan útiles para la paz y la concordia. La Religión jamás puede ser un motivo, una razón, una arma para la violencia y el enfrentamiento enconado, sino todo lo contrario: un camino, extraordinario e imprescindible, para la paz y la reconciliación.

Y como ejemplo sencillo y humilde de todo ello, valga un gesto. Fue el del anciano líder musulmán sufí, Sheikh Nazim que estuvo esperando a Benedicto XVI a su llegada a la misa del sábado 5 de junio para fundirse con él en un abrazo y para pedirle y garantizarle oraciones. Este es el camino, no los plantes como los de Gran Mufti o los de algunos obispos ortodoxos…

Estos “ejes” e ideas en el itinerario

Y como si de un espejo se tratase estas ideas, objetivos, aspiraciones y expectativas, la fue desglosando el Papa en su visita a Chipre a través de sus distintas etapas, a través de su docena de intervenciones y actos públicos.

El encuentro con los católicos de Chipre halló su escenario en cuatro grandes momentos: la visita del sábado 5 de junio a una escuela maronita de Nicosia; la misa de la tarde del sábado en la iglesia parroquial latina de la Santa Cruz (la homilía fue quizás el más bello de los discursos de Benedicto XVI durante el viaje); la eucaristía del domingo 6 en el palacio de deportes de la capital chipriota, con la entrega del “Instrumentum laboris” del próximo Sínodo; y la visita a la catedral maronita, en la tarde del domingo.

La potenciación del ecumenismo encontró eco asimismo en otros tres actos. El primero de ellos fue además especialmente significativo ya que era precisamente el primero de su estancia en la estancia. Fue una celebración ecuménica en el área arqueológica de un templo ortodoxo, abierto y compartido desde hace un par de décadas al culto católico y protestante. Igualmente, el sábado 5 visitó al primado ortodoxo en Chipre, el arzobispo Chrysóstomos y almorzó con él y con varios de los integrantes del Santo Sínodo.

Por último, la dimensión civil, la aportación política desde la Doctrina Social de la Iglesia, el mensaje a las autoridades locales y al cuerpo diplomático acreditado ante el país se visibilizó en otros cuatro momentos: los actos en los aeropuertos de recepción y despedida del Papa; la visita al presidente chipriota, Demetris Christofias, quien invitó personalmente a Benedicto XVI a este viaje en su visita a Roma en marzo de 2009 y quien ha mantenido una ejemplar actitud de colaboración y de hospitalidad; y el discurso a los políticos y embajadores, en la mañana del sábado 5, en los jardines del Palacio Presidencial, otro de los más interesantes documentos del viaje.

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