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lunes, 28 de febrero de 2011

Aditivos con piel de cerdo, la gelatina ó E441

Piel de cerdo, materia prima de la gelatina

Video explicativo del proceso de fabricacion de los aditivos con piel de cerdo como la gelatina ó E441, presente en cientos de productos del mercado como champus, gominolas, yogures, mantequillas, alimentos light, incluso zumos.

domingo, 27 de febrero de 2011

El Santuario Bíblico



Animación sobre el Santuario Bíblico y sus muebles, sus símbolos y significado.

Este Santuario es copia fiel del Santuario Celestial donde en este mismo momento está Cristo intercediendo por la humanidad. Nos revela el Plan de Redención; nos conduce hasta el mismo fín mismo del tiempo y anuncia el triunfo final en la lucha entre la justicia y el pecado.
La intercesión de Cristo por el hombre en el Santuario Celestial es tan escencial para el plan de Salvación como lo fué su muerte en la cruz. Con su muerte dio principio a aquella obra para cuya conclusión ascendió al cielo después de su surreción.
Por fe debemos entrar velo adentro, " donde Jesús entró por nosotros como precursor" (Hebreos 6:20) Allí se refleja la luz de la cruz del Calvario; y allí podemos obtener una comprensión más clara de los misterios de la redención.
La salvación del hombre se cumple a un precio infinito para el cielo; el sacrificio hecho corresponde a la más amplias exigencias de la ley de Dios quebrantada.
Jesús abrió el camino que lleva al trono del Padre, y por su mediación pueden ser presentados ante Dios los desos sinceros de todos los que a él se allegan con fe.
Cristo en su Santuario Pág 136,137

viernes, 25 de febrero de 2011

Reavivando la Reforma, Walter Vieth


Pequeño resumen por el profesor Walter Vieth sobre la reforma hasta nuestro días en pocos minutos hace referencia sobre la situación en la que vive el mundo los personajes , los eventos y como punto final el descenlace de la controversia los Mandamientos de Dios serán la piedra de toque La Ley de Dios, el día Sábado.
Apocalipsis 14:12, "Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".

miércoles, 23 de febrero de 2011

Muertes de animales en el mundo: recuento de casos


Siguen los reportes de miles de aves, peces y otros animales que son encontradas muertos en grandes cantidades (actualizado al 26/ene/2011)





martes, 22 de febrero de 2011

Mortal Terremoto en Nueva Zelanda



El sismo de magnitud 6,3 fue el segundo en seis meses en Christchurch, tras el terremoto de magnitud 7,1 de septiembre de 2010.
Un fuerte terremoto provocó una gran devastación en la ciudad de Christchurch, en Nueva Zelanda, este martes 22 de febrero.
El temblor que se produjo al mediodía en Oceanía, derribó edificios altos cuando la gente se encontraba en sus trabajos, lo que causó por lo menos 65 muertos.
Equipos de bomberos y rescatistas dijeron que sus recursos fueron desbordados cuando trataban de ayudar a los heridos y llegar a otros atrapados entre los escombros.
El sismo de magnitud 6,3 fue el segundo en seis meses en esa ciudad, y ocurrió después del terremoto de magnitud 7,1 de septiembre de 2010, donde no se registró pérdida de vidas.
Sin embargo, los sismólogos dicen que este terremoto ocurrió más cerca de la ciudad y mucho más próximo a la superficie, lo que lo hizo más intenso.
Se cree que más de cien personas, entre ellos 12 estudiantes japoneses de visita en el país, están atrapados bajo los escombros. El Primer Ministro John Key dijo que el mundo probablemente sea “testigo del día más oscuro en la historia de Nueva Zelanda”.
Equipos de rescate con perros entrenados buscan sobrevivientes por toda la ciudad, algunos de los cuales enviaron mensajes de texto desde sus celulares debajo de las ruinas que dejó el terremoto.
Las imágenes de televisión muestran varios edificios desplomados sobre sí mismos o en las calles, entre ellos la catedral de Christchurch, cuya torre de piedra cayó en pedazos sobre una plaza de la ciudad. Los rescatistas creen que en la torre había personas cuando ocurrió la tragedia.
Los bomberos usaron helicópteros para apagar algunos incendios y se usó una grúa para rescatar a trabajadores desde el techo de una torre de oficinas.
El primer ministro John Key, quien viajó de urgencia a la ciudad desde la capital, Wellington, dijo que el número de muertos probablemente aumentaría.
“Es una escena de absoluta devastación” dijo Key. “Tuvimos todo de nuestro lado en el último terremoto en lo relacionado al momento cuando ocurrió, en el medio de la noche cuando no había gente en los edificios de oficinas, pero esta vez ha sido lo opuesto”, lamentó el gobernante.
El primer ministro dijo que “el terremoto ocurrió 10 minutos antes de la 1 de la tarde, en un momento donde mucha gente estaba en sus trabajos o en su almuerzo. Había mucha gente trabajando, gente comprando, niños en la escuela”, describió Kyn.
Las autoridades informaron que los equipos de búsqueda y rescate habían sido enviados desde todas partes de Nueva Zelanda y que el gobierno había aceptado una oferta de ayuda de Estados Unidos y de Australia.
Fuente

sábado, 19 de febrero de 2011

El Santuario y El Sábado


"Fué abierto el templo de Dios en el cielo, y fue vista en su templo el arca del Pacto."(Apoc, 11:19.VM). El Arca del Pacto de Dios está en el lugar Santísimo, en el segundo departamento del santuario.
En el Servicio del tabernáculo terrenal, que servía " de mera representación y cosas de las cosas celestiales" , este departamento sólo se abría en el gran día de la expiación para la purificación del santuario.
Por consiguiente, la proclamación de que el templo de Dios fue abierto en el cielo y fue vista el arca de su pacto, indica que cuando Criso entró en él para consumar la obra final de la expiación.
Los que por fe siguieron a su Gran Sumo Sacerdote cuando dio principio a su ministerio en el Lugar Santísimo, contemplaron el arca de su pacto.
Al estudiar el asunto del Santuario, llegaron a entender que se había realizado un cambio en el ministerio del Salvador, y vieron que estaba oficiando entonces como intercesor ante el Arca de Dios, y que ofrecía su sangre en favor de los pecadores.
El arca que estaba en el tabernáculo terrenal contenía las dos tablas de piedra, en las que estaban inscriptos los preceptos de la ley de Dios. El arca era sólo un receptáculo de las tablas de la ley, y esa ley divina la que daba valor y carácter sagrado a aquélla. Cuando se abrió el templo de Dios en el Cielo, se vio el arca del pacto.
En el Lugar Santísimo, en el santuario celestial, se encuentra consagrada y entronizada la ley divina, la ley promulgada por el mismo Dios entre tuenos en el Sinaí y escrita por su propio dedo en las tablas de piedra.
La ley de Dios se encuentra en el Santuario Celestial es el gran original del cual eran copia exacta los preceptos grabados en las tablas de Piedra y consignados por Moisés en el Pentateuco. Los que llegaron a comprender este punto importante fueron inducidos a reconocer el carácter sagrado e invariable de la ley divina. Comprendieron mejor que nunca la fuerza de las palabras del Salvador: "Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni siquiera una jota ni una tilde pasará de la ley" (Mateo 5:18,VM). Como la ley de Dios es una revelación de su voluntad, un trasunto de su carácter, debe permanecer para siempre "como testigo fiel en el cielo".
Ni un mandamiento ha sido anulado; ni un punto ni un tide han sido cambiado. Dice el Salmista:" Hasta la eternidad, Oh Jehová, tu palabra permanece en el cielo". "Seguros son todos sus preceptos, establecidos para siempre jamás" (Salmos 119:89; 111:7,7,8,VM)

En el corazón mismo del Decálogo se encuentra el cuarto mandamiento, tal cual fue proclamado originalmente: " Recuerda el día del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, pero el séptimo es día de descanso para Yahvé, tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad. Pues en seis días hizo Yahvé el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen y el séptimo descansó; por eso Bendijo Yahvé el día del Sábado y lo hizo sagrado"(Exodo 20:8-11, Biblia de Jerusalén).

"He aquí he puesto delante de tí una puerta abierta, la cual nadie podrá cerrar" (Apoc.3:7,8.VM)
Cristo había abierto la puerta o ministerio, del lugar santísimo; la luz brillaba desde la puerta abierta del santuario celestial, y se vió que el cuarto mandamiento estaba incluido en la ley allí encerrada; lo que Dios había establecido, nadie podía derribarlo.

Los mensajes del Capítulo 14 de Apocalipsis (mensaje triangélico) constituyen una triple amonestación que debe servir para preparar a los habitantes de la tierra para la Segunda venida del Señor. La declaración " Ha llegado la hora de su Juicio", indica la obra final de la actuación de Cristo para la salvación de los hombres. Presenta una verdad que debe seguir siendo porclamada hasta el fín de la intercesión del Salvador y su regreso a la tierra para llevar a su pueblo consigo. La obra del juicio empezó en 1844 debe proseguir hasta que sean falladas las causas de todos los hombres, tanto como de los vivos como de los muertos; debe extenderse hasta el fin del tiempo de gracia concedido a la humanidad. Y para que los hombres estén debidamente preparados para subsistir en el juicio, el mensaje les manda: " Temed a Dios y dadle gloria... y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y el mar y las fuentes de las aguas." El resultado de la aceptación de estos mensajes está indicado en las palabras: " Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús". Para subsistir ante el juicio el hombre tiene que guardar la ley de Dios. Esta ley será la piedra de toque en el Juicio. (El gran Conflicto , págs 486-489)

martes, 15 de febrero de 2011

Las Iglesias europeas se reunirán para analizar la contribución cristiana a la integración en Europa


La libertad religiosa y el ecumenismo serán algunos de los temas que tratarán los obispos católicos del Consejo de Conferencia Episcopales de Europa (CCEE) y los representantes de la Conferencia de Iglesias Europeas (CEC) en la reunión anual que sostendrán del 17 al 20 de febrero en Belgrado (Serbia).

En esta reunión, se abordará también el tema de la crisis económica y la paz en el mundo, en el que se pasará revista a las relaciones entre la identidad cristiana en Europa y su integración actual.

La libertad religiosa será expuesta por el profesor italiano Massimo Introvigne, representante ante la OSCE (Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa) para combatir el racismo, la xenofobia y la discriminación contra los cristianos y miembros de otras religiones.

El ecumenimo será tratado por la Dra. Joanna J. Matuszewska, teóloga de la Iglesia Evangélica Reformada de Polonia.

La agenda de trabajo también prevé el tema de la presencia de gitanos en Europa del Este y las relaciones entre cristianos y musulmanes en Europa.

La representación católica estará formada, entre otros, por el Presidente y Vicepresidente del CCEE, Cardenal Peter Erdo, Arzobispo de Esztergom-Budapest (Hungría) y el Cardenal Jean-Pierre Ricard, Arzobispo de Burdeos (Francia), respectivamente.

Fuente

Definiciones:

OSCE:

La Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE), tiene su origen en la CSCE (Conferencia sobre la Seguridad y la Cooperación en Europa), celebrada en Helsinki en 1975, y está conformada actualmente por 56 Estados participantes, todos ellos son países de Europa (incluyendo la Federación Rusa y todos los países de la Unión Europea), Asia Central y América del Norte (Canadá y Estados Unidos). Está reconocida como organismo regional conforme al Capítulo VIII de la Carta de las Naciones Unidas.

Países miembros de la OSCE.

La Presidencia en Ejercicio actual (2010) es ejercida por Kazajistán, que será seguida por Lituania, en 2011, y por Irlanda, en 2012. España ostentó la Presidencia en Ejercicio en 2007.

Actividades de la OSCE

La OSCE desarrolla sus actividades y adopta sus decisiones por la regla del consenso. Sus obligaciones y compromisos son de carácter político. Ambos rasgos confieren a esta Organización su carácter específico, al tratarse de la Organización de carácter regional más importante después de las Naciones Unidas. Sus relaciones con las otras organizaciones e instituciones internacionales se desarrollan sobre la base del espíritu de cooperación y coordinación tratando de no duplicar los cometidos respectivos. Las organizaciones con las que la OSCE mantiene relaciones de cooperación son, principalmente, la ONU y sus organismos vinculados, la Unión Europea, la OTAN, la CEI, y el Consejo de Europa.

Por otro lado, dentro de la OSCE se encuadran los países Socios para la Cooperación (Afganistán, Japón, República de Corea y Tailandia), así como los Socios Mediterráneos para la Cooperación (Argelia, Egipto, Israel, Jordania, Marruecos y Túnez).

La OSCE se ocupa de una red de misiones sobre el terreno, repartidas por su espacio geográfico, que tienen como misión facilitar la resolución de los conflictos existentes o pendientes de solución en los que se ven implicados algunos Estados participantes. Las misiones de la OSCE se reparten dentro del Sudeste de Europa (Kosovo, Bosnia y Herzegovina, Croacia, Serbia, Albania y la antigua República Yugoslava de Macedonia); Europa de Este (Moldavia, Bielorrusia, Ucrania); Cáucaso (Georgia, Azerbaiyán, Armenia); y Asia Central (Kazajistán, Turkmenistán, Kirguistán, Tayikistán, Uzbekistán).

Los debates y las deliberaciones destinadas a la adopción de decisiones tienen por objeto mejorar, crear y hacer un seguimiento del acervo político de la OSCE en sus tres dimensiones: dimensión político-militar; dimensión humana; y dimensión económica y medioambiental. Estas tres dimensiones responden al enfoque amplio que la OSCE otorga a la seguridad, definiéndose como instrumento primario de alerta temprana, prevención de conflictos, gestión de crisis y rehabilitación posconflicto en su zona. Asimismo, los 56 estados participantes gozan de igual rango sobre la base de un enfoque cooperativo en el desarrollo de sus funciones como organización regional para la seguridad y la cooperación en todo su espacio geográfico.

Países miembros de la OSCE

Actualmente son 56, todos del hemisferio norte. La OSCE se creó el 25 de junio de 1973 con 35 países, pero no fue hasta el 1 de agosto de 1975 que se firmó el Acta de Helsinki.


CCEE: El Consejo de las 33 de la Conferencias Episcopales de Europa (Consilium Conferentiarum Episcoporum Europae o CCEE) reúne a los presidentes de los romanos católicos Conferencias Episcopales de Europa y los arzobispos de Luxemburgo y del Principado de Mónaco , así como el obispo de Chisinau ( Moldavia). PECO no debe confundirse con la Comisión de Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE).

El presidente es el cardenal Péter Erdő , arzobispo de Esztergom - Budapest y Primado de Hungría. Los vicepresidentes son el cardenal Josip Bozanić , arzobispo de Zagreb y el cardenal Jean-Pierre Ricard , arzobispo de Burdeos . El secretario general del CCEE es el Padre Duarte da Cunha . La sede de la Secretaría se encuentra en San Gallen (Switzerland). Gallen (Suiza).













domingo, 13 de febrero de 2011

Un olivo será símbolo del ecumenismo en el Vaticano


Lo sembrarán para hermanarse con el Jardín de Lutero
ROMA (Zenit).- Pasado mañana domingo se celebrará un acto ecuménico ante la Basílica de San Pablo Extramuros en la que se plantará y bendecirá un árbol, en hermanamiento con el proyecto Jardín de Lutero en Wittenberg, Alemania.

El Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos confirma la participación de su presidente, el cardenal Kurt Koch, en el evento.

Monseñor Koch, el arcipreste de la Basílica, cardenal Francesco Monterisi, y el abad Edmund Power, ante representantes de distintas confesiones cristianas, plantará y bendecirá un olivo, "como signo de la comunión ecuménica crecida hasta ahora entre católicos y luteranos".

Esta iniciativa tiene lugar dentro de los actos previstos para la Semana de Oración para la Unidad de los Cristianos y con ocasión también de la visita de una delegación de la Iglesia Unida Evangélico-Luterana de Alemania, encabezada por el obispo Johannes Friedrich (Münich).

La delegación se encuentra en estos días en Roma con motivo del 500 aniversario de la visita de Lutero a la capital italiana. Está formada por 19 personas, entre ellas el encargado de las relaciones con los católicos, obispo Friedrich Weber (Braunschweig), y el ex primer ministro de Baviera Günter Beckstein.

La Iglesia Unida nació con la Reforma de Lutero en el siglo XVI e incluye a todos los fieles luteranos de Alemania (18 millones de personas). Ejerce un influyente papel dentro de la Federación Luterana Mundial.

La delegación tiene prevista una audiencia con el Papa para el próximo lunes y reuniones con el Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos.
Fuente

Árbol ecuménico

La delegación de la Iglesia Unida Evangélico-Luterana de Alemania se haya en estos días en Roma con motivo del 500 aniversario de la visita de Lutero a Roma.
Está formada por diecinueve representantes, entre ellos, el encargado para las relaciones con los católicos, obispo Friedrich Weber (Braunschweig) y el exprimer ministro de Baviera, Günter Beckstein.
La Iglesia Unida nació a partir de la Reforma de Lutero en el siglo 16, e incluye a todos los fieles luteranos de Alemania (unas 18 millones de personas), además de ejercer un influyente papel dentro de la Federación Luterana Mundial.
La delegación tiene prevista una audiencia con el Papa el próximo lunes 24 de enero, así como una serie de reuniones con los responsables del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos sobre la situación actual del diálogo ecuménico.
Según afirma este dicasterio en su comunicado, “los considerables resultados en las últimas décadas constituyen hoy una sólida base de comunión entre luteranos y católicos”.
“El encuentro de San Pablo muestra una vez más que el diálogo entre las dos comunidades se ha convertido en una realidad de vida y que el compromiso ecuménico de la Iglesia católica, como observó el papa Juan Pablo II en su encíclica Ut unum sint, es irrevocable e irreversible”.
El Luthergarten (“Jardín de Lutero”) es un jardín que ha comenzado a construirse en Wittenberg, ciudad clave en la historia de la Reforma, para conmemorar los 500 años de la publicación de las famosas 95 tesis por parte de Lutero.
En él se plantarán 500 árboles, que serán apadrinados por las distintas confesiones cristianas, y que culminará en 2017, año del quinto centenario. Cada árbol plantado debe corresponderse con otro árbol colocado en alguna iglesia de la confesión que apadrina.
El camino hacia la unidad está reforzado por la oración de todos los cristianos en el octavario anual. Lo celebran en estos días todas las comunidades que aceptan el señorío de Jesús y lo reconocen como Salvador... Una misma tierra es la fe que alimenta todas las raigambres en ese jardín de la esperanza...Fuente


¿Un nuevo cisma entre los católicos?

Nace movimiento reformista en la Iglesia

Siguiendo el ejemplo de Martín Lutero, un grupo de 144 teólogos alemanes, austriacos y suizos pide un cambio de rumbo desde Roma.
Movimiento reformista en la Iglesia
En el manifiesto se pide la inclusión de las mujeres sacerdotes, el fin del celibato obligatorio y elecciones para obispos.

Han transcurrido 494 años desde que el fraile Martín Lutero tuvo la osadía de clavar en la puerta de la iglesia del Palacio de Wittenberg un documento con las 95 tesis que resumían la doctrina que según él debería guiar una reforma de la Iglesia Católica.

Ayer, siguiendo los pasos del hombre que dividió en dos la historia de la Iglesia, un grupo de 144 teólogos alemanes, austriacos y suizos divulgó un manifiesto que lleva por título “Iglesia 2011: un resurgimiento necesario”. Plantean una serie de reformas para encarar algunos de los problemas más urgentes de la Iglesia actual, entre ellos, los escandalosos episodios de pederastia entre la curia.

Se trata de la “rebelión” más importante entre los intelectuales de la propia Iglesia desde 1989, cuando otro grupo de 220 teólogos suscribió la llamada Declaración de Colonia, una dura crítica a la forma en que Juan Pablo II ejercía el gobierno de las huestes católicas.

A grandes rasgos lo que plantean los reformistas es la inclusión de las mujeres como guías espirituales, el fin del celibato obligatorio, la participación de los fieles en la elección de los obispos y el fin del “rigorismo moral”.

El manifiesto subraya que “la defensa legal y la cultura del derecho” en la Iglesia deben “mejorar urgentemente”, a la vez que insiste en que se creen las condiciones para una reconciliación con aquellos “ante los que es culpable: por violencia, por negar el derecho, por convertir el mensaje bíblico de libertad en una moral rigurosa sin misericordia”.

Judith Könemann, de la Universidad de Münster y una de las promotoras de la iniciativa, se mostró sorprendida por el gran número de colegas que estamparon su firma. “Evidentemente hemos tocado un nervio”, señaló al diario Süddeutsche Zeitung, que divulgó la noticia.

Entre los firmantes figuran algunas celebridades académicas, como el profesor Michael Albus de Friburgo, Reinhold Zwick, de la Universidad de Münster; Peter Hünermann y Dietmar Mieth de Túbinga, así como viejos defensores de una reforma como Heinrich Missalla y Friedhelm Hengsbach.

Consciente de que no es tan buena idea darles la espalda a los intentos de reforma porque se corre el riesgo de perder la mitad de los feligreses, como sucedió hace cinco siglos, la Conferencia Episcopal Alemana, a través de su secretario Peter Hans Langendörfer, reconoció que el manifiesto es un aporte a la discusión sobre el futuro de la fe y la Iglesia.




Recomendación:
En el Libro El Conflicto de los Siglos o Conflicto Cósmico capítulo 7-21 E.G.White, encontramos la historia de la Reforma de martín Lutero en Audio.



miércoles, 9 de febrero de 2011

Inicia en México la semana de oración por la unidad de los cristianos 2011



En un ambiente de oración y de fraternidad, inició en la Catedral Metropolitana la semana de oración por la unidad de los cristianos

En la Catedral Metropolitana a las 18 horas, inició la ceremonia ecuménica de la semana de oración por la unidad de los cristianos. Estaban representadas diferentes denominaciones cristianas: Ortodoxos, Anglicanos, Luteranos, Bautistas, Metodistas, Presbiterianos.

Quien presidió la ceremonia fue el Pbro. Edgar Valtierra, encargado del área de ecumenismo y diálogo interreligioso de la Arquidiócesis de México.

Los asistentes reunidos, seminaristas, religiosos, sacerdotes y cristianos comprometidos con la unidad, oraron a Dios para pedir por la unidad de la Iglesia.

Concluida la ceremonia, hubo un momento de convivencia y departieron cristianos mostrando un ambiente de: respeto, diálogo y fraternidad, como en aquellos tiempos en que había la unidad que hoy es tan anhelada. Un gran evento sin duda.

Desde México
Ricardo Próspero

Fuente

Ecumenismo. ¿Quién teme la diversidad?

1. ¿Unidad? ¿Uniformismo? ¿Pluralismo? ¿Quién teme la diversidad? La unidad cristiana es pluralismo, diversidad. Así es desde el principio de la Iglesia naciente. Así ha sido a lo largo de veinte siglos. Así debe ser en el futuro.

2. Así se deja constancia en la Semana de oración por la unidad de los cristianos. Cada año, desde 1908, se celebra entre los días 18 y 25 de enero. Los textos han sido elaborados en la presente ocasión por los representantes ecuménicos de Jerusalén. Trece son las Iglesias cristianas que cuentan con presencia en la Ciudad Santa.

3. Estos textos, bendecidos por el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de los cristiano y por el Consejo Mundial de Iglesias, dedica uno de los días del octavario a esta dialéctica entre unidad y diversidad. Lo hace con estas palabras: “La Iglesia de Jerusalén descrita en los Hechos de los Apóstoles es el modelo de la unidad que buscamos actualmente. Como tal, nos recuerda que la oración por la unidad de los cristianos no puede contemplar la uniformidad, ya que la unidad se caracterizó desde el principio por una gran diversidad. La Iglesia de Jerusalén es el modelo o el icono de la unidad en la diversidad”.

4. “El relato de Pentecostés en el libro de los Hechos –recuerdan los cristianos del actual Jerusalén- nos dice que ese día, todas las lenguas y culturas del antiguo mundo mediterráneo estaban representadas en Jerusalén. La gente conocía el Evangelio en sus distintas lenguas”.

5. Concluye el último párrafo: “Una gran diversidad caracteriza hoy todavía a las Iglesias de Jerusalén y a las de todo el mundo (…) Las antiguas tradiciones nos enseñan que la diversidad y la unidad existen también en la Jerusalén celestial. Nos recuerdan que la diferencia y la diversidad no significan división y desunión, y que la unidad de los cristianos para la cual oramos siempre ha supuesto una real diversidad”.Fuente

Nota:

Este año el 2011 es el año del Ecumenismo el propósito de la iglesia Católica es unir a todas las iglesias Cristianas en un mismo sentir con el objetivo de imponer una sola Religión Mundial .

"La iglesia Católica le pone actualmente al mundo una cara apacible y presenta disculpas por sus horribles crueldades. Se ha puesto vestiduras como las de Cristo; pero en realidad no ha cambiado. Todos los principios formulados por el papismo en edades pasadas subsisten en nuestros días. Las doctrinas inventadas en los siglos más tenebrosos siguen profesándose aún. Nadie se engañe. El papado que los protestantes están ahora tan dispuestos a honrar, es el mismo que gobernaba al mundo en tiempos de la Reforma, cuando se levantaron hombres de Dios con peligro de sus vidas para denunciar la iniquidad de él. El romanismo sostiene las mismas orgullosas pretensiones con que supo dominar sobre reyes y príncipes y arrogarse las prerrogativas de Dios. Su espíritu no es menos cruel ni despótico que cuando destruía la libertad humana y mataba santos del Altísimo.

El papado es precisamente lo que la profecía declaró que sería: La Apostasía de los postreos días. (2Tesalonisenses 2:3,4) Forma parte de su política asumir el carácter que le permita realizar mejor sus fines; pero bajo la apariencia variable del camaleón oculta el mismo veneno de la serpiente. El catolicismo se parece mucho en verdad al protestantismo de hoy día debido a lo mucho que éste ha degenerado desde los días de los reformadores.

Mientras las iglesias protestantes han estado buscando el favor del mundo, una falsa caridad las ha cegado.

Los protestantes están abriendo la puerta para que el papado recobre la Supremacía que en el Viejo Mundo perdió. Y su objetivo principal es el de imponer la observancia del Domingo, institución que vió la luz en Roma y que el papado proclama como signo de su autoridad."

Conflicto de los Siglos Págs: 522,523 EGW

viernes, 4 de febrero de 2011

Europa necesita reconocer sus raíces Cristianas, reconoce el Papa


CIUDAD DEL VATICANO, jueves 3 de febrero de 2011 (ZENIT.org).- “La edificación de la casa común europea puede llegar a buen puerto sólo si este continente es consciente de sus propias raíces cristianas y si los valores del Evangelio además de la imagen cristiana del hombre son, también en el futuro, el fermento de la civilización europea”.

Así lo afirmó hoy el Papa Benedetto XVI, al recibir en audiencia a Alfons M. Kloss, nuevo embajador de Austria ante la Santa Sede, con ocasión de la presentación de sus cartas credenciales.

“La fe vivida en Cristo y el amor activo por el prójimo, reflejando la palabra y la vida de Cristo y el ejemplo de los santos, deben pesar más en la cultura occidental cristiana”, observó el Papa.

Estado y libertad religiosa

En muchos países de Europa, afirmó el Pontífice, “la relación entre el Estado y la religión está afrontando una tensión particular”.

“Por una parte las autoridades políticas se cuidan de no conceder espacios públicos a las religiones, entendiéndolas como ideas de fe meramente individuales de los ciudadanos. Por la otra, se busca aplicar los criterios de una opinión pública secular a las comunidades religiosas”.

“Parece que se quiera adaptar el Evangelio a la cultura y, sin embargo, se busca impedir, de un modo casi vergonzante, que la cultura sea plasmada por la dimensión religiosa”, lamentó.

En este sentido, quiso reconocer “la actitud de algunos Estados de la Europa Central y Oriental, que, buscan dar espacios a las cuestiones fundamentales del hombre, la fe en Dios y la fe en la salvación por medio de Dios”.

La Santa Sede, añadió, “ha podido observar con satisfacción algunas actividades del gobierno austriaco en este sentido”, entre ellas “la importante posición asumida con relación a la llamada 'sentencia del crucifijo', o la propuesta del ministro de Asuntos Exteriores de que se elabore un informe sobre la situación de la libertad religiosa en el mundo.

No solo una ONG

Benedicto XVI quiso también poner de relieve el esfuerzo de la Iglesia por los necesitados, que “hace evidente” la forma en que ésta “resulta portavoz de las personas desfavorecidas”.

“Este esfuerzo eclesial, que en la sociedad recibe amplio reconocimiento, no se puede reducir a mera beneficencia.”, advirtió el Papa.

“Sus raíces más profundas están en Dios, en el Dios que es amor. Por esto es necesario respetar plenamente la acción propia de la Iglesia, sin convertirla en uno de los muchos servicios de prestación social”.

Politica familiar

Otro tema sobre el que el Papa quiso mostrar la preocupación de la Santa Sede es la necesidad de una “política equilibrada hacia la familia”.

Dado que el orden social “encuentra un apoyo esencial en la unión esponsal del hombre y de la mujer, que está dirigida también a la procreación”, el matrimonio y la familia “exigen una tutela especial por parte del Estado”.

“Son para todos sus miembros una escuela de humanidad con efectos positivos para los individuos además de para la sociedad”, explicó, subrayando que la familia está llamada a “vivir y a tutelar el amor recíproco y la verdad, el respeto y la justicia, la fidelidad y la colaboración, el servicio y la disponibilidad hacia los demás, en particular hacia los más débiles”.

A propósito de esto, lamentó que la vida de los no nacidos no reciba “una tutela suficiente” sino, al contrario, “a menudo se les reconoce un derecho de existencia secundario respecto a la libertad de decisión de sus padres”.

Derechos fundamentales

En su discurso al Papa, recogido en la edición diaria de L'Osservatore Romano”, el nuevo embajador expresó el convencimiento de su país, en el ámbito de los derechos humanos, de la “necesidad de llamar una mayor atención sobre las libertades de religión y de conciencia como elementos básicos de estos derechos”.

“Austria, por tanto, está entre los países que intervienen con énfasis para que, en el futuro, se atribuya un valor mayor al compromiso por la libertad de religión en las relaciones exteriores de la Unión Europea”.

Kloss señaló también que en 2013 su país organizará el quinto foro anual de la Alianza de las Civilizaciones y que el “tradicional papel” de Austria como lugar de encuentro cultural “lo confirma la elección de Viena como sede del Centro Rey Abdullah parr el Diálogo Interreligioso”.

En este sentido, afirmó que Austria “aprecia mucho la actitud positiva de la Santa Sede hacia este Centro y su disponibilidad a enviar un representante al comité directivo”.

El embajador concluyó agradeciendo al Papa por sus intervenciones “sobre el significado del diálogo entre las religiones”, que son para su país “un aliento a prestar particular atención a esta instancia en su actividad política”.

Zenit.org

Nota:

EL Papa Benedicto XVI insta a una Nueva Evangelización o en otras palabras a una Recatolización y ha empezado con la visita a la Sagrada Familia en Barcelona y la ha elegido como Emblema de la Nueva Evangelización, cuyo principal objetivo es restaurar la fe en países de tradición católica (como es el caso de España, donde Barcelona es la ciudad que más se significa en el laicismo anticatólico).

Y he ahí la feliz coincidencia de que sea en España, de la que tuvo que Recordar Benedicto XVI “ el laicismo… como en los años 30 ”, y justo en la ciudad de Barcelona, donde tienen especial significación las palabras del Papa; he ahí que sea justo en Barcelona, donde se encuentra el símbolo más espectacular de que la Iglesia está en perfectas condiciones de empezar la andadura de su tercer milenio en un formato de la más exigente modernidad y sin alterar ni un ápice su mensaje. Precisamente en esta ciudad de España está el templo de la Sagrada Familia, ese emblema de la fe y de la modernidad perfectamente conjugadas, que habla por sí mismo: y lo hace con una elocuencia insuperable.

El Vaticano, que no funciona a golpe de ocurrencias, a los dos meses justos de la dedicación del templo, anuncia que éste será el emblema de la Nueva Evangelización. Está claro que ese anuncio no es una feliz ocurrencia del presidente del Instituto Pontificio recién creado al efecto. El Vaticano necesita más de dos meses para tomar una decisión cuyas repercusiones son de muy largo alcance. Nuestra intuición nos dice que en el momento de la dedicación del templo, esa decisión ya estaba madurándose, si no es que estaba ya tomada.

Es posible incluso que cuando llegó Sistach al Vaticano tan oportunamente (de la mano de Cañizares, con mando en la curia vaticana, no lo echemos en olvido), el sueño de la Nueva Evangelización en que el Papa ha puesto todo su empeño, estuviese avanzando ya en forma de proyecto; y que éste, o incluso el mismo sueño, estuviese presidido ya por su emblema: la Sagrada Familia. Un emblema potentísimo tanto de fe como de modernidad.

La Nueva Evangelización es la coronación del pontificado de Benedicto XVI: empresa comparable a las cruzadas y a los concilios. Benedicto XVI (o Joseph Ratzinger, como gustan de llamarlo los laicistas) .



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