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lunes, 30 de noviembre de 2015

El Santuario Terrenal y Santuario Celestial

El santuario terrenal

En el tema anterior vimos que Dios preparó un diseño de su maravilloso plan de salvación para el pecador. Ya que Dios ama a sus criaturas y no las abandona sin esperanza a la muerte, decidió resolver el problema del pecado mediante un impresionante sistema de transferencia de pecado y castigo a sí mismo, haciéndose hombre y tomando sobre sí mismo el pecado del mundo entero, para proveer a cada ser humano la posibilidad de la reconciliación. Ya que la paga del pecado es la muerte, el perdón solo se pudo alcanzar mediante el derramamiento de sangre de un ser inocente. Rom. 6:23; Hebr. 22. Pero no de cualquier ser inocente. ¡Solo el autor de los diez mandamientos, que además vivía de acuerdo a sus mandatos podía ser el sustituto y morir y perdonar a aquellos que desobedecieron los mandamientos de Dios! De esta manera entendemos que el tema principal de todas las Sagradas Escrituras desde el inicio hasta el fin es el maravilloso perdón de los pecados, y la reconciliación con el Creador.
Vimos que Dios ama al pecador pero aborrece el pecado. Así que Dios desarrolló un plan concreto de salvación mediante el camino del santuario. Dios dio a Moisés precisas instrucciones de cómo debe ser construido el santuario terrenal con todos sus objetos y significados. Estas instrucciones encontramos en el libro del Éxodo en los capítulos 25 al 40. Para que Moisés entienda, Dios le mostró todo el diseño del tabernáculo y sus utensilios. Éx. 25:9. Lo maravilloso es que cada detalle es una representación de Cristo.
El Tabernáculo

El atrio (o patio)

En el atrio se encontraban dos objetos. El altar de los sacrificios y la fuente de bronce.

El altar de los sacrificios

En este lugar fueron sacrificados los animales puros (ovejas, carneros, etc.) para morir en el lugar del pecador arrepentido, tras confesar sus pecados, transfiriéndolas simbólicamente sobre el animal puro.
El altar de los sacrificios
La instrucción acerca de la construcción del altar de los sacrificios (el altar de bronce) encontramos en Éxodo 27:1-8. Era un símbolo para Jesucristo. Pues el Señor es “el Cordero, que quita el pecado del mundo”. Juan 1:29. El profeta Isaías lo describió de esta manera con siglos de anticipación: “Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.” Is. 53:7. Vea también: Ap. 5:9; Hebr. 13:11, 12; 1 Pedro 1:18-20.

La fuente de bronce

La fuente de bronceEn este lugar los sacerdotes se lavaban antes de mediar entre el pueblo y Dios, pues Dios pide santidad y pureza de aquellos que intermediaban entre Dios y su pueblo.
La descripción de este objeto encontramos en Éxodo 30:18-21; 38:8.
El agua de esta fuente y su función purificadora es un símbolo del Señor Jesús, cuya sangre era inocente y sin pecado. Mat. 27:4; 1 Pedro 2:22.
Jesús desea limpiar y purificarnos de nuestros pecados, también mediante el bautismo de agua. Hech. 2:38; 22:16.
“Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos.” Hebr. 7:26.
“Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.” Hebr. 10:19-22.

El lugar santo

En el lugar santo se encontraban tres objetos. El candelero de los 7 brazos, la mesa con los panes de la proposición y el altar del incienso.

El candelero de 7 brazos

El candelero de 7 brazosLa descripción de este objeto ontramos en Éxodo 27: 20; 30:7, 8 y 37:17-23.
El candelero de los 7 brazos estaba lleno de aceite y siempre encendido. El aceite es un símbolo bíblico del Espíritu Santo. Vea por ejemplo: Zac. 4:2-6.
De esta manera era un símbolo de Jesucristo, quien fue ungido por el Espíritu Santo en su bautismo y fue la verdadera luz del mundo. Mat. 3:16, 17; Luc. 4:18; Hech. 10:37, 38; Juan 1:9.
También nosotros debemos ser llenados del Espíritu Santo y ser luces en este
mundo. Vea 1 Cor. 6:19; Mat. 5:14; 25:1-12.

La mesa con los panes de la proposición

La mesa con los panes de la proposiciónLa descripción de este objeto encontramos en Éxodo 25:23- 30.
Nuevamente se trata de un símbolo de Señor Jesucristo. Pues Jesús es el pan de vida que siempre está por nosotros en la presencia de su Padre. Sin pan físico nos morimos físicamente. Y sin el pan espiritual nos morimos espiritualmente. Jesús dijo: “Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.” Juan 6:35.
Jesús es además simbólicamente el maná que descendió del cielo: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre…” Juan 6:51. Vea también el pan de la santa cena que representa al cuerpo de Cristo. 1  Cor. 11:23, 24.

El altar del incienso

El altar del inciensoLa descripción de este objeto muy especial encontramos en Éxodo 30:1-7. Era el objeto más cercano al lugar santísimo (la presencia de Dios).
Sobre el el altar del incienso el sacerdote colocaba de mañana y de tarde por un ladoincienso y por otro lado ceniza del altar de los sacrificios.
El incienso representaba las oraciones de los creyentes. Vea: Salmos 141:2; Ap. 5:8; 8:3, 4.
La ceniza del altar de los sacrificios representaba la muerte sustituta del hijo de Dios por los pecadores. Por lo tanto era una representación de la justicia de Jesucristo.
La mezcla de ambos ingredientes es un aroma o perfume agradable a Dios que sube a su presencia celestial. Ef. 5:2; Lev. 16:12, 13; Éx. 30:34-38. Pues si nuestras oraciones pidiendo el perdón de nuestros pecados ascienden al cielo, por fe en lo que el hijo de Dios hizo por nosotros al morir por nuestros pecados en la cruz del Calvario, entonces Dios las recibe gozosamente.

El lugar santísimo

En el lugar santísimo representaba la presencia de Dios en la tierra. En el se encontraba solo un objeto. El arca del pacto.

El arca del pacto

El arca del pactoLa descripción de este magnífico objeto encontramos en Éx. 25:10-22; 34:28.
El arca del pacto contenía las tablas de la ley conlos diez mandamientos de Dios. Encima del arca del pacto se encontraba el propiciatorio con dos querubines de oro que miraban hacia la ley de Dios a través del propiciatorio.
Este era el lugar en el cual Dios se manifestó al Sumo Sacerdote una vez al año visible y majestuosa-mente como en la nube que ocultaba y a la vez revelaba su gloria. Éx. 25:22. La palabra hebrea Shekinah que significa “habitación” denotaba esta manifestación divina. Lev. 16:2; 2 Sam. 6:2. El lugar santísimo en el cual Dios se manifestaba, era una representación de su carácter y voluntad. Pues sujusticia y su misericordia, que son la expresión de su santo carácter y de su santa voluntad, se expresaron a través del arca del pacto con sus tres componentes, en aquel impresionante lugar.

La justicia y la misericordia divina

  • La ley (los 10 mandamientos) son una representación de la justicia de Dios.
  • El propiciatorio es una representación de la misericordia (gracia) de Dios.
¡Dios es justo pero también misericordioso! Ambos forman conjuntamente la esencia del carácter divino. Fue en la cruz donde se expresó esta realidad de la manera más dramática posible. Jesucristo murió ahí por causa de nuestros pecados (como nuestro sustituto voluntario). De esta manera cumplió con la justicia. Pero a la vez padeció en ese lugar por amor, gracia y misericordia hacia los pecadores, para poder proveernos el perdón de nuestros pecados si nos arrepentimos de ellos y los confesamos al Señor, pidiendo sincero perdón por nuestras transgresiones. Recuerde siempre que pecado es transgresión de la ley cuya paga es la muerte, “mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.” 1 Juan 3:4; Rom. 6:23.

Los ángeles observan la justicia de Dios a través de su misericordia

Los dos querubines que estaban sobre el propiciatorio miraban hacia la santa, justa y buena ley de Dios a través del propiciatorio. Estos dos querubines representan a todas las huestes angelicales que observan atentamente la voluntad de Dios, expresada por su santa ley, a través de la misericordia divina. Y como vimos, entre ellos se manifestó la presencia de Dios sobre el propiciatorio, cuyo único objetivo era el de cubrir con misericordia los mandamientos de Dios, para proveer perdón de los pecados.
Veamos un ejemplo de cómo esto se plasma en la realidad del pecaminoso ser humano. Un publicano había pecado. El estaba consciente de su transgresión y se arrepintió de corazón con sinceridad buscando el perdón de su pecado mediante la misericordia de Dios. Jesús nos relato acerca de él:
“Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador.” Luc. 18:13.
La palabra “se propicio a mí”, se refiere directamente al propiciatorio. Es como decir “se misericordioso o benigno conmigo, a pesar de mi pecado que merece castigo”.
  • ¡Y lo maravilloso es que Jesucristo anhela otorgarnos el perdón de nuestros pecados! ¡Es por eso que murió en la cruz del Calvario por nosotros! Recuerde el estudio del tema anterior.

El día Yom Kippur

Yom KippurA la presencia de Dios, en el lugar santísimo, entró tan solo el Sumo Sacerdote una vez al año, en representación del entero pueblo de Dios. Lev. 16:34; Hebr. 9:7. Fue siempre en el día llamado en hebreo Yom Kippur. ¡Era el gran día de las expiaciones (de los pecados) y a la vez el día del juicio! Lev. 16:30.
El Sumo Sacerdote tuvo en sus vestiduras unas campanillas que sonaban al caminar. La santidad de Dios en el lugar santísimo no permitía la presencia del pecado. Tal como la sombra no puede existir en la luz. Es por eso que según la tradición judía, el Sumo Sacerdote tenía que atar una cuerda alrededor de su cuerpo antes de entrar a la presencia de Dios en el lugar santísimo. Si todavía había pecado consciente en su vida que no había confesado moriría, las campanas iban a dejar de sonar y se le iba a jalar desde afuera. Éx. 28:33-35. La Palabra de Dios no registra casos en que esto haya ocurrido. Con seguridad los Sumo Sacerdotes eran muy conscientes de esta realidad y tomar la preparación de entrar en la presencia de Dios muy en serio.

La purificación del santuario

La purificación del santuarioEl día Yom Kippur era la culminación de la liturgia del santuario. Era una solemne ceremonia en la cual se realizaba ¡la purificación simbólica del santuario!
Recuerde que estamos estudiando el contexto para entender la impresionante profecía de tiempo “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.” Dan. 8:14.
La descripción del “día de la expiación” en el cual el santuario terrenal era purificado una vez al año, encontramos en Levítico capítulo 16.
El día Yom Kippur caía en el 10º día del 7º mes del calendario tradicional judío, es decir en octubre, según nuestro calendario occidental.
Era la fiesta más importante del calendario religioso judío. Como vimos era el único día en el cual el Sumo Sacerdote entraba al lugar santísimo.
Todos los días del año ocurrió que los pecadores confesos vinieron al santuario y pusieron sus manos sobre el animal inocente y puro, generalmente uncarnero, tras arrepentirse de sus pecados. De esta manera transfirieron su culpa simbólicamente al animal, antes de degollarlo. Fue así como el pecador obtuvo el perdón de su transgresión y volvió a su hogar en paz, pues la sangre inocente había sido derramada en su lugar, prefigurando a la sangre de Jesucristo en la cruz. Lev. 4:20; Hebr. 9:14, 22; 1 Pedro 1:18, 19.
  • El sacerdote rociaba algo de la sangre del animal sacrificado sobre el altar de incienso, de los sacrificios y en el piso frente al velo interior del lugar santo. De esta manera ¡el pecado seguía existiendo en forma de un registro en el santuario, contaminándolo! Lév. 16:16.
¡Es por eso que se requería una vez al año la purificación del santuario, para limpiarlo simbólicamente de todos los registros de pecados acumulados por el pueblo durante todo el año! Eso ocurrió en el importantísimo Yom Kippur, el día de la expiación (de los pecados). De esta manera el santuario quedó nuevamente restaurado, rectificado y justificado.
En el Yom Kippur se sacrificaban dos machos cabríos para la expiación. Lev. 16:5. Uno era sacrificado al inicio de la expiación. Con su sangre el Sumo Sacerdote entró al lugar santísimo y la esparció sobre el propiciatorio y delante de él. Al salir roció con su sangre también el santuario mismo y el altar del incienso en el lugar santo y el altar de los sacrificios en el atrio (patio). Lev. 16:15-19
“Después degollará el macho cabrío en expiación por el pecado del pueblo, y llevará la sangre detrás del velo adentro, y hará de la sangre como hizo con la sangre del becerro, y la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas.” Lev. 16:15, 16.

El macho cabrío Azazel

El macho cabríoLuego, en representación del Mesías, el Sumo Sacerdote tomó sobre sí todos los pecados y los transfería al macho cabrío dedicado a Azazel, el cual era enviado al desierto. De este modo se eliminaba todo el pecado del campamento.
El día de expiación, entonces ilustra el proceso de juicio que enfoca la extirpación del pecado. ¡El macho cabrío, Azazel, como chivo expiatorio no era sacrificado ni participaba de la expiación del santuario! Lev.16:10, 20-22; Heb.9:22. Es tratado como un ser personal, en todo sentido opuesto a Dios. Lev.16:8. Por lo tanto este macho cabrío simbolizaba al diablo quien es finalmente el causante y culpable de todos los pecadoscometidos. El no es matado sino enviado al desierto a morir solo, sufriendo de esta manera el castigo por todos los pecados que ha provocado directa o indirectamete.
También en el libro apócrifo de Enoc 8:1, Azazel era considerado como un tipo de Satanás. Los pecados del pueblo, y por ende también el castigo merecido por el pueblo, eran puestos sobre la cabeza del azazel, el chivo expiatorio. Este llevaría sobre sí los pecados del pueblo y el castigo merecido. La figura del Azazel enviado al desierto es interpretado como la imagen del diablo, siendo lanzado finalmente al lago de fuego. Apocalipsis 20:10.

El día del juicio

El día del juicioEl día de las expiaciones (Yom Kippur), era a la vez el “día de juicio” para el pueblo de Dios.
Al primer día del 7º mes se tocaban las trompetas. Todo el pueblo sabía que había comenzado el tiempo de preparación para el Yom Kippur (el 10º del 7º mes).
Ahora el pueblo tenía 9 días para prepararse para ese gran día. La gente se afligía y se sometía a un profundo examen de conciencia. Buscaron el sincero perdón de sus pecados, arrepintiéndose y arreglando sus cuentas con Dios y el prójimo. Pues el propósito del Yom Kippur era eliminar el pecado ceremonialmente del santuario, pero en realidad ¡del corazón y de la vida del ser humano! Lev. 16:30-33.
El que no participó era exterminado del pueblo. Lev. 23:29, 30.
En ese sentido era mucho más que un día de reconciliación y de expiación del pecado. ¡Era un día de juicio!
Los rabinos describieron ese día como un día de juicio en el cual fue pronunciada la sentencia final.
“La idea de un día universal de juicio domina ese período de diez días de penitencia y se expresa particularmente en la oración denominada `Unethanneh Tokef` que se eleva en el Yom Kippur.” The Universal Jewish Encyclopedia (La enciclopedia universal judía.)
Gráfico del Yom Kippur

“Dios, el Señor sobre el trono, como juez del mundo… Se abre el libro de las memorias. Se lo lee. Los registros de cada ser humano están en él. La gran trompeta suena; se escucha una voz tranquila y suave. Los ángeles tiemblan y dicen: “Este es el día del juicio… En el día de año nuevo se declara la sentencia. En el día de la reconciliación queda sellado, quién vivirá y quién morirá.” Enciclopedia Judía, Tomo II, pág. 286.

La fecha de vencimiento del santuario terrenal

El santuario terrenal del pueblo hebreo tuvo una fecha de vencimiento. Hebr. 8:13. Aunque cumplió una función santa y divina durante muchos siglos fue imperfecto y defectuoso. En el siguiente capítulo veremos las razones porque fue imperfecto y defectuoso. Por lo tanto  tuvo que ser reemplazado por el ministerio celestial de nuestro Sumo Sacerdote Jesucristo en la primavera del año 31 d.C. a la mitad de la última de las 70 semanas, cuando Jesucristo murió en la cruz del Calvario, tras cumplir su santo propósito temporal. Con la muerte de “Cordero de Dios” en la cruz cesaron los sacrificios y las ofrendas; y las leyes ceremoniales del pacto antiguo fueron abolidas, hecho representado por el velo del templo que fue rasgado desde el cielo en dos, de arriba abajo, por la mano de Dios. Recuerde los temas anteriores.
En esa fecha histórica, Jesucristo comenzó su ministerio divino como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial.

El santuario celestial

La mayoría de las personas no sabe que existe un santuario celestial al cual el Señor Jesús ascendió tras su resurrección, para comenzar su ministerio como nuestro gran Sumo Sacerdote celestial. Aunque hay varios versículos que describen esta realidad con bastante detalle. En primer lugar el santuario terrenal era una sombra, una figura, un ejemplo, en tipo o una representación de la realidad celestial. Pues el santuario terrenal fue realizado según el diseño del tabernáculo celestial que ya existía.
“Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseño del tabernáculo, y el diseño de todos sus utensilios, así lo haréis.” Éx. 25:8, 9.
El santuario celestialEl libro Hebreos habla mucho al respecto. Veamos algunas citas:
“Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre… Así que, si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sería sacerdote, habiendo aún sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte… Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo.” Hebr. 8:1, 2, 4, 5, 7.
“Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención… Fue, pues, necesario quelas figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios.” Hebr. 9:11, 12, 23, 24.
  • Incluso San Juan vio el santuario celestial en una visión.
“Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo…” Ap. 11:19.

La purificación del santuario celestial

Tal como el santuario terrenal necesitaba ser purificado de los registros de los pecados acumulados durante el año como hemos visto en este tema; el santuario celestial también debe ser purificado de la misma manera de los registros de los pecados acumulados.
Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisión. Fue, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero [fue necesario que] las cosas celestiales mismas [fuesen purificadas], con mejores sacrificios que estos.” Hebr. 9:22, 23.
Desde la primavera del año 31 d.C. hasta otoño del año 1844 Jesucristo estaba ministrando en el lugar santo del santuario celestial. Y en otoño del año 1844, al cabo de los 2300 años entró como nuestro Sumo Sacerdote al lugar santísimo para realizar la purificación del santuario celestial, es decir la expiación de los pecados acumulados mediante el juicio; en presencia de las vastas huestes angelicales.
Como vimos hace unos instantes, el santuario terrenal tuvo una fecha de vencimiento, que ocurrió con la muerte de Cristo en la cruz en el año 31 d.C. Tras su resurrección ascendió al cielo y comenzó su ministerio como nuestro Sumo Sacerdote en el santuario celestial. Por lo cual cuando la profecía nos presenta la purificación del santuario, solo se puede referir al santuario celestial que está en vigencia, pues el santuario terrenal ya no existe hace casi 2000 años.
Ahora entendemos con más claridad las secuencias que estudiamos en los temas anteriores.
Daniel 2:34, 35, 44, 45 – La piedra = la sentencia contra la humanidad juzgada
Daniel 7:9, 10 – El Juicio celestial = en algún momento después de 1798
Daniel 8:14 – La purificación del santuario celestial = el juicio en 1844

Santuario terrenal y Santuario Celestial

  • ¡Esto significa que vivimos hace más de 160 años en el juicio! ¡Qué descubrimiento solemne! Tras el juicio viene la sentencia y el castigo de las plagas, seguido por el retorno de Jesucristo y el inicio de su reino eterno. ¡Ahora es el momento en el cual Dios nos llama a la misma actitud de arrepentimiento como del pueblo hebreo de la antigüedad! ¡Ahora es el momento en que nuestros pecados deben ser expiados y nuestras conciencias deben ser limpiadas de toda maldad! ¡Ahora es el momento en que debemos arreglar todas nuestras cuentas con Dios y el prójimo pues vivimos en el solemne juicio! Y el que no hace caso y persiste en sus pecados y rebeliones no podrá prevalecer en el juicio y su nombre será borrado del libro de la vida y no podrá heredar la vida eterna. Ap. 3:5.
  • ¡Vivimos en la última fase de la historia humana! Tenemos que prepararnos para el glorioso retorno del Señor.

Recuerde que los 490 años que fueron cortados, sellan la profecía de los 2300 años. Es decir: la fecha de la reconstrucción de Jerusalén y del templo, como también del bautismo y de la muerte de Cristo en la cruz, son “el sello de garantía” que la fecha de 1844 es correcta. Dan. 9:24.

jueves, 26 de noviembre de 2015

Cómo saber si estamos en el tiempo del fín?




“Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará.” Dan. 12:4.

Este versículo es muy especial pues nos enseña los siguientes detalles muy importantes e impresionantes.
  • El libro de Daniel fue cerrado y sellado (parcialmente como veremos) hasta el tiempo del fin.
  • Una vez que inicia el tiempo del fin, las partes cerradas y selladas del libro de Daniel serán abiertas al conocimiento de los estudiosos.
  • Dios retira en el tiempo del fin el sello que puso sobre algunas partes del libro de Daniel, abriendo aquello que había cerrado al conocimiento de la época anterior del tiempo del fin. Es por eso también que en el contexto del tiempo del fin habla de “los entendidos”. Son aquellos que entienden en el tiempo del fin lo que hasta ese momento estaba sellado y cerrado del libro de Daniel, para el tiempo del fin.
  • En el tiempo del fin muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia [el conocimiento y entendimiento] se aumentará”.

Casi todo el libro de Daniel ya estuvo abierto al conocimiento antes del tiempo del fin

En este seminario ya hemos estudiado los capítulos 1 al 9 del libro de Daniel. Casi todo lo que es mencionado en esos capítulos estaba totalmente abierto al conocimiento durante toda la historia, e inclusive durante el tiempo del propio Daniel hace 2600 años, como veremos a continuación:
  • Daniel 1. La historia de cómo el pueblo hebreo llegó a Babilonia y la fidelidad de Daniel y sus tres amigos en Babilonia respecto a la alimentación. Llegan a ser diez veces más inteligentes que los sabios de Babilonia y Daniel se convierte en profeta recibiendo el don de los sueños.
  • Daniel 2. El sueño profético del futuro de Nabucodonosor, de la imagen de metales que finalmente es destruida por la roca que representa el reino eterno de Dios que se inicia en el retorno de Cristo. Daniel da al rey la interpretación del sueño con bastante detalle.
  • Daniel 3. La historia de Nabucodonosor levantando una estatua de puro oro, rechazando el sueño profético del capítulo anterior, dando a entender que Babilonia es para siempre. Por la lealtad de los amigos de Daniel hacia Dios y por no adorar la imagen y subyugarse a la falsa profecía son arrojados al horno de fuego donde Dios los rescata milagrosamente.
  • Daniel 4. La historia de la locura del rey Nabucodonosor por causa de su soberbia y su sueño profético acerca del árbol cortado que le representaba a él mismo. Daniel da al rey la interpretación del sueño con lujo de detalle. Nabucodonosor se salva.
  • Daniel 5. La historia de la caída de Babilonia bajo el rey Belsasar durante el terrible banquete idólatra acompañado por borrachera y orgía. Aparece una escritura en la pared acerca de la caída y sentencia contra Babilonia y Belsasar, que es interpretada al rey mediante Daniel.  
  • Daniel 6. La historia de Daniel en el foso de los leones por causa de su lealtad al Dios verdadero, Creador de los cielos y de la tierra, por no adorar a Darío, rey de Medo-Persia. Y la liberación milagrosa de Daniel de los leones.
  • Daniel 7. La visión de las cuatro bestias, de los diez cuernos y del cuerno pequeño, seguido por el juicio celestial, la destrucción del cuerno pequeño y el reino eterno de Dios. Un ángel le explica a Daniel que se trata de una secuencia de reinos bélicos que se imponen una sobre otra mediante la violencia y la guerra. Tras el juicio los santos reciben el reino eterno de Dios.
  • Daniel 8. La visión de cuatro partes: el carnero, el macho cabrío, el cuerno pequeño y el tiempo profético de 2300 tardes y mañanas. Viene el ángel Gabriel y explica a Daniel las primeras tres partes (el carnero, el macho cabrío y el cuerno pequeño) con mucho detalle. ¡PERO NO LE EXPLICA LA CUARTA PARTE REFERENTE A LOS 2300 TARDES Y MAÑANAS! ¡El ángel le dice que esa visión es para el tiempo del fin! Y entonces ocurre que Daniel dice por primera vez en todo su libro que ¡algo no entendió! Y es exactamente este cuarto elemento de esta visión la que no entendió, como hemos estudiado con detalle en los temas 24 y 25 de este seminario. Recuerde las palabras hebreas “Chatak” y “Hazon” y Dan. 8:14-19, 26, 27.
  • Daniel 9. La oración de Daniel pidiendo la misericordia y el perdón divino y el cumplimiento de sus promesas para con su pueblo de retornar a Jerusalén. Viene el ángel Gabriel y le da la visión de tiempo de las 70 semanas desde la orden de la reconstrucción de Jerusalén hasta el Mesías Príncipe y acerca de la muerte del Mesías y del fin de las leyes ceremoniales y acerca de la nueva destrucción de Jerusalén y del templo. Siendo esta profecía el fundamento para entender la profecía de tiempo del capítulo anterior.


¿Qué detalle fue sellado y cerrado hasta el tiempo del fin?

  • El único detalle que encontramos en el libro de Daniel que fue sellado y cerrado hasta el tiempo del fin fue el tiempo profético de las 2300 tardes y mañanas con su implicación de la purificación del santuario que se encuentra en Daniel 8:14.
  • ¡El hecho que ya lo podemos entender perfectamente confirma que vivimos en el tiempo del fin! Pues ya lo hemos estudiado en detalle en los temas 25 al 30 de este seminario.

¿Cuándo comenzó el tiempo del fin?

Después de estos cuatro versículos introductorios de Daniel 12, surge una conversación entre dos ángeles que también desean saber la verdad de estas cosas y están tan interesados e intrigados como el mismo profeta Daniel, que para aquel entonces ya tenía aproximadamente 90 años de edad.
“Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro lado del río. Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?” Dan. 12:5, 6.
Las maravillas a las cuales se refiere el ángel en su pregunta son los eventos del tiempo del fin descritos directa e indirectamente en los versículos 1 al 4 y que hemos visto al inicio de este tema (los entendidos enseñan la justicia a las multitudes, la gente corre de aquí para allá, la ciencia aumenta, el juicio termina, Miguel se levanta, ocurre la gran angustia, el pueblo de Dios que se halla inscrito en el libro de la vida es liberado, y se da finalmente la resurrección).
Y entonces comienza la impresionante respuesta:
“Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Dan. 12:7.
Este versículo nos recuerda inmediatamente el estudio de Daniel capítulo 7 (vea el tema 20 de este seminario), en el cual vimos que Dios otorgó estos tres tiempos y medio específicamente al Vaticano, tratándose de los 1260 años de la soberanía papal en Europa que comenzó en el año 538 d.C. tras haber arrancado el tercero de los cuernos arrianos opositores a su poder, y terminó en el año 1798 d.C. tras haber sido derrocado por el general Berthier durante la revolución Francesa por mandato de Napoleón.
  • Fue el lapso del tiempo en el cual se desencadenó la terrible y bestial Inquisición medieval en la cual fueron perseguidos, torturados y asesinados millones de cristianos que creyeron diferente, por leer la Biblia y por no someterse a catolicismo romano y al obispo de Roma.
Durante los 1260 años (tiempo, tiempos, y mitad de un tiempo), el pueblo santo estaba bajo persecución, es por eso que su poder estaba disperso. Recuerde Dan. 7:21, 25; 8:10, 13. Pero al cabo de la tribulación de aquellos días, al fin de los 1260 años, en 1798, la dispersión del poder del pueblo santo se acabó. ¡Entonces comenzó el tiempo del fin, durante el cual “todas estas cosas [las maravillas de los primeros 4 versículos] serán cumplidas!”
  • Al decir que al cabo de este tiempo profético “todas estas cosas serán cumplidas”, nos confirma que al cabo de este tiempo profético inicia el tiempo del fin en el cual ocurren todas las maravillas descritas anteriormente.
1260 años


¡Esto significa que ya vivimos hace más de 217 años en el tiempo del fin!

Además significa que  en 1798 fue retirado el sello que estaba sobre el libro de Daniel! Es decir sobre la profecía de los 2300 años y la purificación del santuario. Desde entonces el libro de Daniel está COMPLETAMENTE ABIERTO al entendimiento y a la comprensión de aquellos que lo estudian ampliamente y con sinceridad. Ya se puede entender cada aspecto de este libro profético en detalle.
  • Según la profecía, desde el inicio del tiempo del fin en 1798 mucha gente debe correr de aquí para allá y la ciencia debe aumentar drásticamente. Y es exactamente lo que ocurrió durante la revolución industrial hasta el día de hoy, como veremos a continuación.

Muchos correrán de aquí para allá y la ciencia aumentará

Fue a partir del año 1798 que la ciencia y el conocimiento humano experimentaron un incremento repentino sin precedente histórico. Vea http://www.profesorenlinea.cl/mediosocial/InventosCronologia.htm
  • ¡Curiosamente fue la iluminación de gas que se inventó en el año 1798, dando inicio al tiempo del fin con su destacado e imparable incremento de conocimiento, representado por la luz!
El conocimiento humano y la tecnología en todos los ámbitos aumentaron desde entonces progresivamente sin detenerse hasta el día de hoy. Y seguirá así hasta el tiempo de gran angustia predicho en Dan. 12:1. ¡Pero el versículo destaca los medios de transporte!
Antes del tiempo del fin, la gente se movilizaba tan solo a pie o en caballo o algún carruaje jalado por caballos o en alguna embarcación primitiva. La mayor parte de la gente nunca viajó a otro país, ni siquiera a otra región. Tan solo transitaba en los alrededores de su lugar de nacimiento. ¡Pero en el tiempo del fin la gente comenzó a movilizarse cada vez más a nivel mundial con todo tipo de transportes modernos y a más velocidad!Medios de transporte
  • La bicicleta se inventó en 1816.
  • El ferrocarril en 1830.
  • El Tranvía eléctrico en 1834.
  • El automóvil se inventó en 1832 y entró en serie en 1909.
  • El ascensor con freno en 1853.
  • Los puentes colgantes se inventaron en 1855 facilitando aún mucho más el movimiento de las personas.
  • Comenzaron los transatlánticos a vapor entre Europa y América tras la invención de la turbina a vapor en 1883.
  • El submarino de propulsión eléctrica en 1885.
  • Primer vuelo del Zeppelin en 1900.
  • La aeronavegación se inició en 1903.
  • La autopista se inventó en 1921.
  • El helicóptero de dos rotores en 1936.
  • El cohete espacial en 1961.
  • En 1969 el hombre piso por primera vez la superficie de la Luna.En 1970 se iniciaron los vuelos con los aviones “Jumbo” de impresionante tamaño.
  • Los trenes de levitación magnética en 1979
  • El primer transbordador espacial entró en funcionamiento en 1981.
El aumento de la ciencia que el mundo está experimentando en los últimos 200 años es tan enorme y la cantidad de nuevos inventos, desarrollos y descubrimientos en todos los áreas de la ciencia y del conocimiento humano tan amplia, que solo podremos destacar unos cuantos ejemplos en este resumen. Máquina agrícola que a la vez corta, trilla y recoge en bolsas; Fósforo de fricción en 1820; Máquina de coser en 1841; Anestesia y cloroformo en 1846 y 1848; Ametralladora en 1861; Barco blindado en 1862; Sismógrafo en 1880; Rayos X en 1895; Foco (bombilla) en 1879, laserfusión nuclearsatélites… etc.
Deseo destacar sobre todo el desarrollo progresivo de la ciencia respecto a las telecomunicaciones, pues ellas juegan una parte fundamental en el aumento de la ciencia ya que gracias a ellas, los conocimientos pudieron difundirse con mucha más velocidad, incrementando aún más el proceso imparable del aumento de la ciencia, como lo fue también el desarrollo en los medios de transporte mundial.Tecnología moderna
  • La prensa moderna de imprimir en 1810.
  • El telégrafo en 1837.
  • El código Morse en 1838.
  • La cámara fotográfica en 1840.
  • El papel de pasta de madera en 1866.
  • La radio entre 1873 y 1895. Programas regularescomenzaron en 1920.
  • La cinematografía en 1895 y la cámara cinematográfica a dos colores en 1908 y películas cinematográficas con sonidoentre 1922 y 1926.
  • El teléfono en 1876.
  • El cable transoceánico en 1858.
  • El radioteléfono en 1902.
  • El teléfono transcontinental en 1915.
  • La máquina de escribir en 1829.
  • La televisión en blanco y negro en 1926 y en color en 1928.
  • El gramófono y el micrófono en 1877.
  • La grabación en estéreo en 1933.
  • La fotocopiadora en 1938.
  • La computadora en 1946 y la computadora personal en 1978.
  • La cinta de video y la video cámara en 1956.
  • La comunicación vía satélite en 1962.
  • La fibra óptica en 1970.
  • La calculadora de bolsillo en 1973.
  • El disco compacto en 1979.
  • El teléfono móvil (celular) en 1983.
  • El Internet en 1985.
  • La realidad virtual y el identificador de voz en 1990.
  • El videófono en 1991.
  • Cada campo de ciencia se desarrolla a una velocidad progresiva sin precedente.
Veamos un ejemplo: La televisión era inicialmente en blanco y negro, luego en color. Antes era gorda, ahora tiene pantalla plana. Antes su calidad era baja ahora es de alta definición. Los avances son tales que ahora su tecnología permite inclusive ver el 3D. Al inicio era sin sonido, luego con sonido mono, entonces sonido estéreo y ahora envolvente tridimensional.
El aumento de la cienciaEl aumento de la ciencia se refiere además al aumento del conocimiento bíblico, y sobre todo de las profecías de Daniel. Recuerde que parte de ese libro fue cerrado y sellado hasta el tiempo del fin. Y desde 1798 esos sellos han sido retirados y el libro ha sido abierto. Por lo tanto ahora el conocimiento acerca de las profecías del libro de Daniel también aumenta progresivamente hasta el retorno de Jesucristo.
Todos estos avances están siendo estimulados por la facilidad que gozamos en el tiempo del fin de obtener el conocimiento. ¡Pues todo el conocimiento humano está a nuestro alcance! Gracias al Internet está a tan solo “un clic” de distancia.

  • Sigamos con el análisis del capítulo 12 de Daniel. Daniel dijo:
 “Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas? El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.” Dan. 12:8, 9.
Lo que Daniel si entendió perfectamente es que al cabo del tiempo profético de aquel poder perseguidor, que dispersará el poder del pueblo santo, comenzaría el tiempo del fin. Lo que Daniel no entendió son todas las maravillas descritas anteriormente en los versículos 1 al 4, relacionadas al juicio celestial y a su sentencia, que son parte del tiempo del fin. Es por eso que vuelve a preguntar ¿cuál será el fin de estas cosasLo mismo que habían preguntado los ángeles al decir “¿Cuándo será el fin de estas maravillas?” Dan. 12:6.Y la respuesta del ángel, confirma que lo que Daniel desea saber son evidentemente los eventos finales de la historia humana, que se desarrollan durante el tiempo del fin. Pero Daniel recibe nuevamente la indicación que no obtendrá las respuestas, pues estas palabras iban a estar cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

El contexto del juicio y de la purificación del santuario celestial

Por causa de la mucha insistencia del anciano profeta Daniel, Dios decide otorgarle en su divina misericordia una importante pauta para la compresión general del contexto del tiempo del fin, diciendo:
“Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.” Dan. 12:10.
  • La pregunta es ¿quiénes son los entendidos y qué es lo que entienden?
El contexto general del libro de Daniel nos demuestra, que lo que estas personas entienden en el tiempo del fin, es aquello que Daniel y toda la humanidad aún no podía entender antes del tiempo del fin.
  • Los entendidos en el tiempo del fin son aquellos que estudian y entienden lo que fue sellado y cerradohasta el tiempo del fin. Y ahora en el tiempo del fin, con el libro de Daniel completamente abierto y con los sellos retirados, estas personas entienden lo que antes del tiempo del fin estaba cerrado y sellado a la comprensión humana.
  • Y ya sabemos qué es lo que fue cerrado y sellado. Fue la profecía de los 2300 años para iniciar la purificación del santuario celestial, es decir el juicio celestial con todas sus implicaciones, registrado en Daniel 8:14. Repase los temas anteriores.
Recordemos el texto. El ángel dijo a Daniel: “Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado.” Dan. 8:14.
Tras esta declaración “Daniel consideraba la visión y procuraba comprenderla”. Dan. 8:15.
Entonces es enviado el ángel Gabriel a enseñarle la visión y dijo a Daniel: “Entiende, hijo de hombre, porque la visión es para el tiempo del fin… He aquí yo te enseñaré lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo del fin.” Dan. 8:17, 19. ¡Es por eso que Daniel no lo pudo entender pues vivía antes del tiempo del fin! Dan. 8:26, 27.
  • Si la visión de los 2300 años es para el tiempo del fin, debe cumplirse en algún momento dentro del tiempo del fin, tras el año 1798. Y es exactamente lo que ocurrió.
Recuerde que los 2300 años llegan al año 1844 como ya hemos estudiado en los temas 26, 28 y 29 de este seminario. Es decir, ¡esta profecía de tiempo que abarca más de dos milenios se cumple 46 años después de iniciar el tiempo del fin! Lo que estamos viendo es que Dios en su gran misericordia otorgó a la humanidad el tiempo suficiente de una generación completa, para que los estudiosos de Su Palabra en el tiempo del fin, estudien esta profecía y lleguen a entender esta maravillosa profecía acerca del inicio del juicio celestial y de la purificación del santuario de nuestros pecados, a tiempo antes que se cumpla e inicie. En el tema subsiguiente veremos cómo esto ocurrió históricamente.
Tiempo del fin
Entonces los entendidos son aquellos que frente a la realidad del juicio celestial que inició en 1844 se humillan ante el Creador, se arrepienten de sus pecados, los confiesan y abandonan. Son aquellos que recorren “el camino del santuario”, es decir el camino de la salvación (recuerde el tema 27) y llegan a estar nuevamente en armonía con Dios y su santa voluntad expresada en su santa ley de los diez mandamientos, que son el fundamento del juicio divino durante el día de las expiaciones. Sant. 2:10-12. Recuerde los temas anteriores.
Es por eso que “serán limpios, y emblanquecidos y purificados”. Dan. 12:10. Hecho que ocurre durante el día de las expiaciones (Yom Kippur) es decir durante el juicio celestial.
  • La relación entre las dos visiones de Daniel 8 y Daniel 12 es impresionante. Daniel 12 es en gran parte la explicación, ampliación y continuación de Daniel 8.
En ambos capítulos encontramos la pregunta del “cuándo”: ¿Cuándo será?… ¿Hasta cuándo? Y en ambos capítulos la pregunta es hecha por los ángeles. Dan. 8:13; 12:6. ¡Y como veremos a continuación, la respuesta llega en ambos casos al año 1844!
  • Lo que interesa a los ángeles mucho más que el simple hecho de los tiempos proféticos y la fecha de su cumplimiento histórico, son los hijos de Dios que durante esos siglos están bajo persecución. El interés y la simpatía de los ángeles está con ellos y su pregunta ¿Hasta cuándo? lleva la connotación implícita ¿hasta cuándo durará su angustia para que se les haga justicia?

Dos nuevos tiempos proféticos

Los últimos versículos del libro de Daniel nos presentan dos nuevos tiempos proféticos que solo aparecen en este lugar de toda la Biblia. Dan. 12:11, 12. Se trata de los 1290 y de los 1335 días, que como ya sabemos son días simbólicos que equivalen a años literales. Analizaremos el primero de estos tiempos proféticos.

Los 1290 días/años

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Dan. 12:11. (Traducción Reina Valera 1960).
  • Recuerde que la palabra “sacrificio” no aparece en el original hebreo, sino fue añadida por los traductores. Es por eso que la rayamos para evitar confusión.
En algunas pocas traducciones  bíblicas, como aquí en la Reina Valera 1960, el versículo aparece tal como lo acabamos de leer. Desafortunadamente está muy mal traducido, confundiendo a los lectores, haciéndolos pensar que el lapso profético de los 1290 días inicia al quitar el continuo y termina con la puesta de la abominación desoladora. ¡Pero no es así como veremos a continuación!
  • Gracias a Dios hay abundantes traducciones bíblicas que traducen el versículo correctamente según el original hebreo. He aquí tres ejemplos:
“Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y puesta la abominación de la desolación, habrá mil doscientos noventa días.” Dan. 12:11. (La Biblia de las Américas).
“Contando desde el momento en que sea abolido el sacrificio perpetuo e instalada la abominación de la desolación: mil doscientos noventa días.” Dan. 12:11. (La Biblia de Jerusalén).
“A partir del momento en que se suspenda el sacrificio diario y se imponga el horrible sacrilegio, transcurrirán mil doscientos noventa días.” Dan. 12:11. (Nueva versión internacional – Castillan).
Otras versiones que traducen este versículo correctamente son: “La Palabra (Hispanoamérica)”, “Traducción en lenguaje actual”, “La Palabra (España)”, “Nueva traducción viviente”, “Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy”, “Dios habla hoy”, e inclusive la “Traducción del Nuevo Mundo” de los Testigos de Jehová. De paso sea dicho que gracias a Dios todas las versiones en el idioma inglés que pude verificar lo traducen correctamente.
El paganismo y la abominación desoladoraEntonces el versículo dice que el tiempo de los 1290 días (años), comienza cuando el continuo (el perpetuo, el diario) es abolido, y puesta la abominación desoladora (la abominación de la desolación, el horrible sacrilegio).
Ya vimos en el tema 24 que el continuo es el paganismo y la abominación desoladora el papado (Vaticano). Por favor vuelva a repasar ese estudio.
Acerca de la transición del paganismo al catolicismo romano nos habla también el capítulo 11 de Daniel (que estudiaremos más adelante), donde dice: “y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora.” Dan. 11:31.
Recuerde que hemos estudiado algunos hechos históricos en el tema 24 de este seminario donde hablaba que “el cuerno pequeño” (el Vaticano) quitó el continuo (el paganismo). Dan. 8:9-13. En ese pasaje “la abominación desoladora” se llamaba “la prevaricación asoladora”, siendo sinónimos del mismo poder; el Vaticano (Papado).
Como ya sabemos, la “abominación desoladora” duró desde 538 d.C. hasta 1798 d.C. (los 3 ½ tiempos, o 1260 años de soberanía papal en Europa). Recuerde el tema 20. Ya que el nuevo tiempo profético de los 1290 días/años abarca el tiempo de la transición del continuo (paganismo) que es quitado por el papado para establecer su soberanía, y el tiempo completo de la soberanía papal, debe iniciarse antes. Y es justamente lo que el versículo nos da a entender mediante su tiempo profético que es 30 días/años más largo que el de los 1260 días/años de la soberanía papal y debe iniciarse por lo tanto 30 años antes del inicio de los 1260 días/años, es decir en el año 508 d.C.
  • ¡Y fue exactamente en ese año que el paganismo (el continuo) fue quitado por el catolicismo!
El paganismo (el continuo) fue quitado

Algo parecido ya había ocurrido una vez con el pueblo de Dios del Antiguo Testamento cuando fue sometido por la opresión egipcia del Faraón. En Génesis 15:13 leemos que el pueblo hebreo iba a estar por 400 años en laesclavitud egipcia. Vea también Hech. 7:6. ¡Pero el tiempo completo en que el pueblo estaba en Egipto abarcaba 430 años! Justo al cabo de los 430 años culminó su opresión y fueron liberados. Éx. 12:40, 41. Vea también Gál. 3:17. Esto significa que los 30 años antes de su esclavitud, desde que se establecieron en Egipto, era un tipo preparación en la cual su opresión se fue preparando. Vale la pena mencionar que 430 años por 3 equivale a 1290 años. En ese sentido la opresión del pueblo de Dios bajo el papado duró tres veces más que la opresión del pueblo de Dios bajo los faraones.

El continuo es quitado

El continuo es quitado
  • En el año 508 d.C. sucedieron una serie de eventos que quitaron el continuo (paganismo).
Tribus paganas aceptan el cristianismoRecordemos de los temas 10 y 17 que diez tribus bárbaras habían invadido y habían hecho caer al Imperio Romano de Occidente en el año 457 d.C. Todas estas tribus eran originalmente paganas. Pero algunas de ellas habían aceptado el cristianismo arriano y se opusieron al cristianismo católico y al obispo de Roma. Fueron los hérulos, los vándalos y los godos (ostrogodos y visigodos).
  • Bajo el rey Clodoveo (Clovis) los francos llegaron a ser la tribu bárbara más poderosa de aquella época y se encontraban en el estratégico centro de Europa. Ellos aún eran paganos.
  • ¡En el año 496 el rey Clodoveo de los francos aceptó como primer rey bárbaro el catolicismo romano y la soberanía papalbautizándose el 25 de diciembre del año 508 d.C. con miles de sus soldados!
Diferentes historiadores e investigadores recientes como por ejemplo A. Dierkenns, D Shanzer, E. Malaspina y R. Collins, se basan en evidencias históricas como “la carta de Avitus” para determinar y confirmar la fecha del bautismo de Clodoveo en el año 508 d.C.
La Enciclopedia Británica dice: “Según Avitus, es probable que Clodoveo fue bautizado bastante tarde en su vida, posiblemente en la navidad de 508, solo tres años antes de su muerte.” http://www.britannica.com/EBchecked/topic/122446/Clovis-I
  • En 508 d.C. tras su bautismo, Clodoveo envío como primer germano su corona al papa en Roma.
De esta manera los francos llegaron ser la primera de las diez tribus bárbaras en aceptar el catolicismo romano como su religión oficial y someterse al obispo de Roma, el papa.
El reino de Clodoveo se convirtió en ese entonces, en el primer Estado católico en medio de los reinos paganos o arrianos de Occidente, y ocupaba el territorio que correspondía aproximadamente a la Francia de hoy. En vista de eso,esa nación recibió el glorioso título de Hija Primogénita de la Iglesia”. (Papa León XIII, carta Encíclica “Nobilissima Gallorum Gens”, sobre las cuestiones religiosas de Francia, promulgada el 8 de febrero de 1884).
  • En 508 d.C. el emperador de Oriente Anastasio I concede a Clodoveo el título de procónsul, convirtiéndole en el corregente romano en occidente.
Bautismo de ClodoveoClodoveo se convirtió en el defensor de la fe católica y decide convertir o destruir a todos los oponentes del papado, ya sean paganos o arrianos que consideraba herejes. Con este espíritu comienza una serie de guerras religiosas, una especie de primeras “cruzadas”.
Un año antes de su bautismo, el ya convertido Clodoveo decide atacar a los visigodos arrianos con el apoyo del emperador romano de Oriente Anastasio I. Clodoveo obtiene la victoria y mata con sus propias manos al rey de los visigodos, Alarico II, en la batalla de Vouillé, en 507 d.C. Los visigodos huyeron atravesando los Pirineos hacia la Península Ibérica (España) donde 79 años más tarde en 586 d.C. abandonaron el arrianismo y se convirtieron al catolicismo romano bajo su rey Recaredo.
Esa fue la razón por la cual los visigodos no figuran entre las tribus bárbaras que tuvieron que ser arrancadas, pues tras ser debilitados se sometieron voluntariamente al papado (Vaticano). Además ya no eran una amenaza contra el obispo de Roma, pues los francos (como protectores de la fe católica y del papado) estaban establecidos geográficamente entre los debilitados visigodos en España y el papa de Roma en Italia, como vimos en el tema 19. Una vez convertidos al catolicismo romano, los visigodos se mantuvieron por otros aprox. 140 años y llegaron a formar lo que hoy en día se conoce como el país de España.
  • Tras la derrota y huída de los visigodos arrianos en 507 d.C, los ostrogodos arrianos marcharon bajo Teodorico contra Clodoveo en el año 508 d.C. y ganan una batalla, pero le declararon inesperadamente la paz.

¡De esta manera la resistencia de los poderes arrianos había sido quebrada!
¡Los francos y no los godos iban a determinar el futuro de Galia y Germania! ¡
La fe católica
 y no la fe arriana iba a ser la religión de los reinos europeos!

Como ya sabemos, gracias al estudio de los temas 19 y 20, pocos años después, en 534 d.C. los vándalos son destruidos y por último en 538 d.C. también los ostrogodos, hecho con el cual se inicia la soberanía papal en Europa de los 1290 años, tras haber eliminado toda oposición religiosa que se oponía a su desarrollo.
¡Los arrianos desaparecieron, ya sea por conquista o por conversión y las demás tribus bárbaras establecidas sobre el territorio antiguo del Imperio Romano de Occidente, aceptaron una tras otra el catolicismo romano! Al final del proceso quedaron solamente tribus bárbaras católicas con los cuales se forjó el destino europeo.
  • En 508 d.C. Clodoveo hace de Paris la capital de su reino y establece su gobierno como una unión de Iglesia y Estado, poniendo de esta manera el fundamento de cómo Europa iba a ser manejada política y religiosamente durante más de un milenio por la soberanía papal.
Clodoveo
Clodoveo
Por todo lo que Clodoveo ha hecho por causa del cristianismo católico impactando fundamentalmente en la historia y el auge del catolicismo en Europa fue considerado un nuevo Constantino.
El conocido historiador belga Godofredo Kurth sintetizó de la siguiente manera la misión histórica del rey franco: “Como estadista, consiguió lo que no alcanzó ni Teodorico el Grande, ni ninguno de los reyes bárbaros: sobre las ruinas del Imperio Romano, construyó un poderoso sistema, cuya influencia dominó a la civilización europea durante muchos siglos“. Godefroid Kurth, in The Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company, 1908, Online Edition by Kevin Knight, verbete Clovis.
El bautismo de Clodoveo tuvo consecuencias incalculables para los destinos de la Iglesia y de Francia. Clodoveo, católico, fue considerado desde entonces como el jefe del catolicismo. San Avito, obispo de Vienne y primado de las iglesias de Borgoña, se apresuró a felicitarlo: “Vuestra adhesión a la Fe es nuestra victoria; todas las veces que combatáis, seremos nosotros quienes triunfaremos”. 3. Pe. A. Boulenger, Histoire de l’Église, Librairie Catholique Emmanuel Vitte, Paris, 1925, p. 157.

Francia en la profecía

Lo interesante es que este tiempo profético de los 1290 años tiene una relación muy estrecha con Francia. Pues fueron los francos, mediante su rey Clodoveo, que dieron inicio a este tiempo profético. Y fueron nuevamente los franceses los que dieron fin a este tiempo profético durante la Revolución Francesa, cuando Napoleón envió a su general Berthier para tomar preso al Papa Pio VI, terminando con la soberanía papal medieval en Europa. Francia “la Hija Primogénita de la Iglesia”, gracias a la cual el catolicismo romano predominó como religión principal en Europa,fue la primera en oponerse nuevamente en abierta rebelión y guerra contra aquella religión y poner fin a su dominio medieval. Cuando estudiemos Apocalipsis 11 veremos estos eventos históricos con más detalle.

Los 1335 días/años

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio y puesta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” Dan. 12:11, 12.
Evidentemente ¡los 1335 días/años tienen el mismo punto de partida de los 1290 días/años! Pues ambos tiempos proféticos comienzan a correr a partir del momento en que el continuo es quitado en 508 d.C.
1335 años
Como vemos, el tiempo profético de los 1335 días/años abarca 45 días/años más que el primero, llevándonos al año 1843 d.C. Y ya que un año fue computado por los hebreos según sus calendarios de otoño a otoño, ¡el año 1843 nos lleva hasta el año 1844!
  • La razón por la cual Dios permite que esta profecía abarque parte del año 1843 y parte del año 1844 veremos en los siguientes temas en detalle.
Lo impresionante y maravilloso es que este último tiempo profético del libro de Daniel nos lleva al mismo evento que la profecía de tiempo más larga del libro de Daniel, los 2300 años. Es decir a la purificación del santuario celestial y por lo tanto al inicio del juicio celestial.
Fuente:
Seminario profético,Bíblico e Histórico de Daniel Escrito por Enrique Rosenthal


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