Vídeo: Diálogo con Dios acerca del Día de Descanso

Preguntas acerca del Día de Descanso y La Biblia responde 

La Ordenación de la Mujer: Un Fracaso Histórico - Doug Batchelor.

"Los Adventistas del Séptimo Día alrededor del mundo se encuentran reunidos en San Antonio Texas para nuestra 60a. Reunión de la Conferencia General. Durante estos encuentros históricos los delegados tomarán en cuenta cuestiones clave y tal vez la más notable de todas será el tema de la ordenación de la mujer. Como votemos esta doctrina importante, sin dudas tendrá un profundo impacto en la misión, la teología y la unidad de la Iglesia Adventista por años, indudablemente debemos orar.

Pero, primero déjenme decirles que yo creo que debiéramos estar haciendo más por alentar a las mujeres a usar sus dones únicos en el amplio ministerio. La iglesia también necesita ofrecer un tramo educativo con oportunidades de empleo a tiempo completo para las mujeres que dediquen su vida a compartir el evangelio. Pero esto, por supuesto, debe hacerse de una manera que respete las claras distinciones bíblicas con respecto a los roles de hombres y mujeres en el ministerio.

Necesitamos mantenernos fieles a las escrituras especialmente ahora, al encontrarnos con la sombra de la cultura,que clama por el matrimonio del mismo sexo, éste no es el momento para que los Adventistas del Séptimo Día se confundan con respecto a las diferencias bíblicas entre hombres y mujeres 
Por un momento, quiero invitarles a considerar la historia de lo que sucedió a cuatro grandes denominaciones americanas que se encontraron con este problema." - Doug Batchelor.

¿Cómo ha afectado la ordenación de la mujer a otras denominaciones? Vea a continuación este video presentado por el pr. Batchelor.

Fuente:Recurso-Adventista

El papa anuncia un Año Santo extraordinario, el "Jubileo de la Misericordia"

“Abriré la Puerta Santa en el quincuagésimo aniversario de la conclusión del Concilio Ecuménico Vaticano II porque La Iglesia siente la necesidad de mantener vivo este evento”. dijo el Papa  Francisco

• Comenzará el próximo 8 de diciembre y terminará el 20 de noviembre de 2016
• Conmemora el 50º aniversario del Concilio Vaticano II
• La Misericordia, a la que tanto alude, está en el propio lema de su pontificado
• El anuncio coincide con el segundo aniversario de su elección como papa

El papa Francisco ha anunciado celebración de un "Jubileo de la Misericordia", que comenzará el próximo 8 de diciembre con la apertura de la Puerta Santa de la basílica de San Pedro y concluirá el 20 de noviembre de 2016.

El Año Santo comenzará oficialmente el día de la Inmaculada Concepción y finalizará casi un año después, en la festividad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, ha dicho el papa.

El anuncio de este Año Santo extraordinario se produjo durante la celebración de la penitencia en la Basílica de San Pedro, el mismo día en el que se cumple el segundo aniversario de la elección como papa del argentino Jorge Mario Bergoglio.

"La llamada de Jesús nos anima a no detenernos nunca en la superficie de las cosas, sobre todo cuando nos encontramos ante una persona. Estamos llamados a ver más allá, a apuntar al corazón para ver de cuánta generosidad es uno capaz. Nadie puede ser excluido de la misericordia de Dios", ha dicho.

Y ha añadido: "He pensado a menudo en cómo la Iglesia pueda hacer más evidente su misión de ser testimonio de la misericordia. Es un camino que se inicia con una conversión espiritual. Por eso he decidido convocar un Jubileo extraordinario que tenga en su centro la misericordia de Dios".

La Misericordia, el lema de su pontificado

La Santa Sede ha informado de que la apertura de esta celebración adquiere "un significado especial" ya que tendrá lugar en el quincuagésimo aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II (1962-1965).

Asimismo ha indicado que el anuncio oficial y solemne del Año Santo se realizará mediante la lectura y publicación en la Puerta Santa de la "bula" en el día de la Divina Misericordia, fiesta instituida por Juan Pablo II y que este año se celebrará el 12 de abril.

El primer papa jesuita y latinoamericano de la Historia ha dedicado esta celebración a la Misericordia, a la que se ha referido en múltiples ocasiones y que está incluida en el propio lema de su pontificado: "Miserando atque eligendo" ("Lo miró con misericordia y lo eligió").

De hecho estas fueron las palabras con las que aceptó el pontificado: "Soy un gran pecador, confiando en la misericordia y en la paciencia de Dios. En el sufrimiento, acepto".

Una "vía extraordinaria" hacia la salvación

En el caso del Jubileo convocado este viernes por Francisco, se trata de un Año Santo extraordinario, es decir, que ha sido proclamado con ocasión de un acontecimiento de particular importancia.

Su inicio oficial tendrá lugar con el simbólico y tradicional derribo de la Puerta Santa, que se abre solamente durante el Año Santo. Su apertura simboliza que, durante el tiempo jubilar, la Iglesia ofrece a los fieles una "vía extraordinaria" hacia la salvación.

Tras la apertura de la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro, serán abiertas sucesivamente las de las otras basílicas mayores de Roma: San Juan de Letrán, San Pablo Extramuros y Santa María Mayor.

Los Años Santos ordinarios celebrados hasta la fecha han sido 26, el último el 2000, con el cambio de milenio y bajo el pontificado de Juan Pablo II.

http://www.rtve.es/noticias/20150313/papa-anuncia-ano-santo-extraordinario-desde-proximo-diciembre/1115127.shtml

La Vulnerabilidad Ecuménica de la Iglesia Adventista - Dr. Alberto R. Treiyer

Compartimos el nuevo articulo del Dr. Alberto R. Treiyer titulado: 

"LO QUE FACILITA Y PRECIPITA EL ECUMENISMO ACTUAL" 

Citamos su articulo:  Aunque con más retraso que las iglesias protestantes y evangélicas, y gracias a las advertencias de E. de White, se ve en el adventismo una tendencia a menudo sutil o solapada y a veces hasta inconsciente, que conduce a un relajamiento doctrinal y profético.

 El resultado más evidente es el recurso a la cultura y a los sentimientos para reemplazar el testimonio bíblico en varios temas que afectaron ya antes a las demás iglesias que salieron de Roma también antes que nosotros. 

El liberalismo bíblico, teológico, doctrinal y aún eclesiológico (práctico), que ha permeado dramáticamente al mundo evangélico especialmente mediante lo que se conoce hoy como “iglesia emergente”, está penetrando por todos lados también en el movimiento adventista.

 El último paso que estamos viendo ya en esas iglesias que nos precedieron, repite en la práctica el tan conocido eslogan antiguo que dice que “todos los caminos conducen a Roma”. 

El tronco de la Iglesia Adventista se mantiene en pie, aunque sufriendo cimbronazos, algunos de ellos bien fuertes. Lo que está erosionando la fortaleza de ese tronco, sin embargo, tiene que ver con algunas ramas del árbol adventista. Por lo cual, al tratar el problema, debemos cuidar de no dejar la impresión de que todo es un caos, y que nuestra iglesia ha perdido el sentido de misión que heredó de los pioneros. Lo que haremos ahora será exponer brevemente ciertas realidades que deben ser consideradas como una señal de alerta para no caer en la trampa en la que ya cayeron muchas iglesias evangélicas.

1) En la perspectiva espiritual, homilética y evangelística: pérdida de interés en la doctrina y misión profética de la Iglesia Adventista.

• a) Por centrarla en la persona, en el adorador (su experiencia, sus sentimientos, su vida
• presente), más que en la verdad bíblica.
• b) Por usar o adoptar la música popular, romántica y bailable del mundo para atraer la gente.
• c) Por procurar evitar herir los sentimientos y convicciones de otros credos. 

2. En la perspectiva teológica y doctrinal: pérdida de interés en nuestros mensajes proféticos distintivos. 

• a) Por la adopción de enfoques culturales y sociales (liberalismo teológico), que suplantan el
• testimonio bíblico. 
• b) Por la adopción de ideas liberales y escépticas con respecto a la inspiración de la Biblia. 

Las iglesias cristianas que salieron de Roma vuelven asombrosamente a comulgar con la iglesia madre debido a tres cosas: la adopción del liberalismo teológico que mina la fe en la inspiración de la Biblia, la suplantación del testimonio bíblico por la cultura moderna, y un énfasis en lo empírico y sentimental a expensas de lo teológico y profético.

En el articulo tambien encontrara los siguientes temas:

• El ecumenismo del papa Francisco
• El ecumenismo repentino de las iglesias evangélicas 
• ¿Se puede hablar de ecumenismo adventista? 

http://www.recurso-adventista.com/2015/01/la-vulnerabilidad-ecumenica-iglesia-adventista.html

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Peligros de la iglesia Emergente

Una “nueva era” en la relación de evangélicos y católicos

Delegación de la WEA recibida por el Papa 

Una delegación de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) visita estos días el Vaticano para desarrollar conversaciones en torno a temas de preocupación comunes.

El Papa Francisco y el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad Cristiana han recibido este jueves en el Vaticano a una delegación de la Alianza Evangélica Mundial (WEA, por sus siglas en inglés), en una reunión en la que se discutieron temas de preocupación común a la Iglesia Católica Romana y a la entidad evangélica. 

En su discurso a las autoridades vaticanas, Geoff Tunnicliffe, secretario general de la WEA, afirmó que se abre “una nueva era en las relaciones entre evangélicos y católicos” afirmada sobre “la obediencia a Cristo”. “En palabras de Isaías, Dios está ampliando nuestra tienda, alargando las cuerdas” y “a través de esta colaboración reforzada esperamos ver que la justicia y la paz se besen y la fidelidad brote”. “Esperamos que esta era – continuó el secretario general – se caracterice por un nuevo nivel de cooperación en el cual abordar la extrema pobreza, los problemas sociales de la injusticia, la violencia y la persecución en nombre de miles de millones de personas, nuestro prójimo, en todo el mundo. 

Propongo un nuevo nivel y calidad de la discusión pública de nuestras creencias fundamentales, incluyendo tanto las áreas en que estamos de acuerdo como también las áreas en las que tenemos diferencias, para que juntos podamos ser capacitados por el Espíritu para encontrar maneras de compartir el amor, la paz y la justicia que tenemos en Jesús, con un mundo que sufre de odio y guerras”. 

“Reconocemos las diferencias entre nuestras tradiciones, pero también afirmamos las tareas comunes que hemos compartido en el pasado y oramos para que podamos construir en ellas”, aseguró Tunnicliffe. 

RESPUESTA COMÚN A PROBLEMAS SOCIALES

 Según el secretario general de la WEA, la cooperación entre católicos y evangélicos ya existe en “muchas alianzas locales” que “están creciendo hacia una colaboración a gran escala para dar respuesta a trágicos problemas sociales”.

 Como ejemplo, Tunnicliffe mencionó la cooperación en la lucha contra la trata y contra la persecución religiosa, en la ayuda a mujeres embarazadas en crisis, y en el testimonio ante gobiernos “de la plenitud de vida que nos es ofrecida libremente en Jesús”. “Desarrollemos estas maravillosas iniciativas en algo más amplio”, propuso Tunnicliffe, “aumentando la gama de problemas sociales a los que respondemos”, entre los que mencionó los conflictos en Medio Oriente, la trata o la persecución.

 “Una respuesta cuidadosa y conjunta (…) fortalecería nuestro testimonio y arrojaría la luz de Dios en tal oscuridad”, opina el secretario general. “El movimiento cristiano como un todo puede ofrecer liderazgo mundial en la amplia gama de preocupaciones públicas (…) La calidad de nuestra cooperación será más visible e influyente en la medida que el liderazgo de la Iglesia Católica Romana y la Alianza Evangélica Mundial hagan de dicha colaboración una alta prioridad y trabajen para extender la cooperación a través de toda la gama de instituciones y organizaciones Católico Romanas y Evangélicas. 

Este tipo de trabajo colaborativo es una respuesta bíblica clara y de amor a nuestro prójimo en necesidad y debe hacerse en plena obediencia a la misión que Dios ha confiado a la Iglesia”, opina Tunnicliffe. “A medida que abordamos juntos los desafíos de nuestra época, damos testimonio en palabras, hechos y carácter de las buenas noticias del Evangelio de Cristo”, agregó el secretario general. “Amar a nuestro prójimo (…) puede servir como una función de atracción; tal amor aplicado podría convencer a otros de que tenemos un mensaje que es digno de atención y que honestamente creemos”. 

ABIERTOS A LA DISCUSIÓN TEOLÓGICA

 La “nueva era” de cooperación católico-evangélica “debe promover preguntas acerca de lo que creemos”. En esta línea, Tunnicliffe expresa que es necesario “un nuevo nivel de discusión pública sobre nuestras creencias fundamentales, tanto en temas sobre los cuales los Évangélicos y los Católicos Romanos estamos de acuerdo, como en donde diferimos”.

 El portavoz de la WEA espera que esta discusión se enfoque en “la teología fundamental y la ética”, lo que tendrá “un valor educativo para los miembros de nuestras iglesias” y establecerá “patrones saludables para una discusión pública basada en principios”. “Es mi esperanza”, concluía Tunnicliffe, “que católicos y evangélicos se comprometan juntos con renovada pasión por las Escrituras y su poder transformador”.

 Puso a continuación el ejemplo de “María, la madre de Jesús”, que “narró a Isabel su vida y las obras de Dios a la luz de los textos de las Escrituras” de forma que “la Biblia guió tanto sus pensamientos como sus acciones”. Finalmente, Tuniccliffe invitó al Papa Francisco a considerar propuestas de colaboración en base a documentos sobre armas nucleares, trata de personas y la paz en Medio Oriente, elaborados por la Alianza Evangélica Mundial. 

FRANCISCO SALUDA LA "NUEVA ERA" 

Por su parte, Francisco expresó la unión que el bautismo es “un don divino inestimable” que tenemos en común. Recordó que desde el principio hubo divisiones entre los cristianos y “por desgracia estas continúan”. “Dicha situación -observó- debilita nuestra capacidad de cumplir con el mandato del Señor de predicar el Evangelio a todas las naciones. 

La realidad de nuestras divisiones afea la belleza de la única túnica de Cristo, pero no destruye por completo la unidad profunda que genera la gracia de todos los bautizados. 

La eficacia del anuncio cristiano, indudablemente, sería mayor si los cristianos superasen sus divisiones y pudieran celebrar los sacramentos juntos, difundir juntos la Palabra de Dios y dar testimonio de caridad”, dijo el Papa.

 El Obispo Católico de Roma manifestó también su alegría porque en muchos países del mundo, los católicos y los evangélicos han establecido relaciones de hermandad y cooperación, reconociendo que los esfuerzos conjuntos del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Teológica de la Alianza Evangélica Mundial “han abierto nuevas perspectivas, aclarando malentendidos y mostrando formas de superar los prejuicios”.

 “Espero -recalcó- que estas consultas inspiren ulteriormente nuestro testimonio común y nuestros esfuerzos evangelizadores. Si realmente creemos en la libre y generosa acción del Espíritu, ¡cuántas cosas podemos aprender unos de otros! No se trata sólo de recibir información sobre los demás para conocerlos mejor, sino de recoger lo que el Espíritu ha sembrado en ellos como un don también para nosotros. También espero que el documento “Testimonio cristiano en un mundo multirreligioso.

 Recomendaciones de conducta” se convierta en fuente de inspiración para el anuncio del Evangelio en contextos multirreligiosos”. “Tengo confianza en que el Espíritu Santo, que suscita en la Iglesia, con su poderoso aliento, el coraje de perseverar y también de buscar nuevos métodos de evangelización, marque el comienzo de una nueva etapa en las relaciones entre católicos y evangélicos.

 Una etapa que permita realizar más plenamente la voluntad del Señor de llevar el evangelio hasta los confines de la tierra. Os aseguro mis oraciones por esta causa y también os pido que recéis por mí y mi ministerio”, concluyó Francisco. Además de visitar Francisco, la delegación de la Alianza Evangélica Mundial se está reuniendo con otros representantes católicos para discutir temas como la libertad religiosa, la construcción de la paz, la familia, y el Islam.

 La serie de reuniones se ha concretado en una visita privada a principios de junio, cuando Geoff Tunnicliffe y otros representantes de la WEA se reunieron con el Papa, encuentro en el que la conversación se centró en la construcción de relaciones personales.

 PRÓXIMA CONFERENCIA MULTIRRELIGIOSA SOBRE FAMILIA 

Una de estas conferencias multirreligiosas tendrá como tema principal los desafíos para la familia. La convocatoria reunirá a representantes de diversas religiones para dialogar sobre este tema los próximos días 17 al 19 de noviembre en el Vaticano y contará también con la participación del Papa Francisco.

 El Coloquio en el que se discutirá la complementariedad del hombre y la mujer contará con la presencia del pastor Rick Warren, de la iglesia de Saddleback (California), Russell Moore, pastor bautista y presidente de la Comisión de Ética y Libertades Religiosas de la Convención Bautista del Sur, y el pastor anglicano N.T. Wright. Se prevé la intervención de Wael Farouq, musulmán y presidente del Centro Cultural Tawasul en El Cairo; el mormón Henry B. Eyring, apóstol de rango superior en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y Manmohan Singh del Consejo Mundial Sikh. En total, serán 30 expositores de 14 religiones diferentes quienes estarán presentes en el coloquio para ofrecer sus puntos de vista.

http://protestantedigital.com/internacional/34408/el_papa_francisco_y_tunnicliffe_wea_anuncian_una_nueva_era_en_la_relacion_entre_evangelicos_y_catolicos

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El Vaticano invita a la Iglesia Mormona a reunión Global de Líderes Religiosos

El Vaticano invita a La Iglesia Mormona a Reunión Global de Líderes Religiosos

Plaza de San Pedro Vaticano

Líderes religiosos representantes de 14 religiones tradicionales de 23 países se reunirán en el Vaticano a fines del mes de noviembre en una reunión histórica organizada por la Iglesia Católica Romana, para tratar sobre tema del matrimonio y  como hombres y mujeres son el complemento perfecto. El anuncio se hizo el día de hoy por el Vaticano.

El Papa Francisco inaugurará el encuentro,  designado por el vaticano como una “Coloquio”. La asamblea académica realizará presentaciones y “Testimonio de Testigos”  de líderes religiosos y académicos.  El Presidente Henry B. Eyring de la Primera Presidencia de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de Últimos Días representará a la fe mormona en dicho encuentro, este 18 de Noviembre junto al Elder L. Ton Perry del Quorum de los Doce Apóstoles y el Obispo Gerald Caussé del Obispado Presidente.

El encuentro también presentara 6 cortos sobre hombres, mujeres y el matrimonio. Cada film presentara la variedad de inspiradoras entrevistas de jóvenes y adultos, solteros y casados, hombres y mujeres, laicos y religiosos de diferentes culturas, continentes y religiones. Los temas van desde la belleza de la unión entre un hombre y una mujer hasta la pérdida de confianza en el matrimonio debido a los males de la economía y diferencias culturales que atentan la desaparición del matrimonio.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días realizo la  siguiente declaración sobre su participación en el “Coloquio” en el Vaticano:

“En estos tiempos de rápida decadencia de valores morales y desafíos para la estructura de la familia tradicional y las relaciones en todo el mundo, estamos complacidos en unirnos con la Iglesia Católica y otras demonizaciones Cristianas junto a otras religiones del mundo en ponernos de pie firmemente y hablar claramente sobre la santidad del matrimonio entre un hombre y una mujer”.

Para más información sobre este encuentro puede visitar  http://www.humanum.it/en/index.html.

Fuente: Mormon News Room

Peligros de la Iglesia Emergente – Steve Wohlberg - en Español.

La Iglesia Emergente es un Movimiento real de la Cristiandad promovido por la Iglesia Católica Romana  y ha pasado al mundo Protestante, Judaísmo y ha entrado lamentablemente en la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Cuáles son las características de la iglesia Emergente? Te invito a ver el vídeo.

Un Reportaje crítico al Movimiento de la Iglesia Emergente.

El Propósito de la Iglesia Adventista del 7 Día

¿Cuál es la Misión de la Iglesia Adventista?

¿En qué se diferencia esta Iglesia de las otras?

¿Cuál es el mensaje especial, distinto que la caracteriza de las otras iglesias?

El Pastor Esteban Bohr responde a estas y otras preguntas sobre los Adventistas del 7 día.

Muere en un accidente de moto Tony Palmer, el amigo y gran contacto del Papa con los pentecostales

Tony Palmer y el Papa Francisco

Tony Palmer, amigo del Papa Francisco desde 2006, pastor pentecostal inglés casado con una italiana y uno de los mejores enlaces de Francisco con el protestantismo carismático ha muerto este domingo 20 de julio en un accidente de moto, al chocar con un coche que invadió su carril en dirección contraria, cuyo conductor iba bebido  Muchas horas de cirugía no lograron salvarlo. Fallece con poco más de 50 años, y deja a su esposa y dos hijos adolescentes.

Con Palmer el Papa Francisco pierde uno de sus mejores embajadores en el mundo del protestantismo pentecostal y carismático de lengua inglesa, un hombre con pasión por la unidad de los cristianos, convencido de que con la Declaración Conjunta Católico-Luterana de 1999 sobre la Doctrina de la Justificación ya no hay razones para la división entre católicos y protestantes. 

De anglicano a carismático

El pasado 14 de enero el Papa Francisco recibió a Palmer y su esposa Emiliana, que es italiana. Palmer era líder de una comunidad protestante de estilo carismático y liturgia anglicana llamada The Ark Community (TheArkcommunity.org), integrada en una alianza de congregaciones de estilo carismático y anglicano llamada en inglés CEEC (Comunión de Iglesias Episcopales Evangélicas, www.theceec.org). 

El pastor Palmer (que usa el título de “obispo” en algunos ambientes, aunque significa cosas distintas en grupos pentecostales que en grupos anglicanos) ya llevaba en mente la posibilidad de grabar un mensaje del Papa cuando le visitara pero en realidad la iniciativa salió del mismo Pontífice, al que conocía al menos desde 2006, de Argentina. 

El Papa grabado en iPhone...

Palmer lo explicó así a los pastores pentecostales: "Le dije, ¿quiere escribir un mensaje? Él me dijo: "¿Por qué no me grabas en vídeo?”. Yo tenía la idea en la cabeza. Llevaba mi iPhone, siempre lo llevo conmigo. Tenía la idea de pedírselo, pero no quería abusar de nuestra amistad”. 

Y así surgió grabar in situ, en un teléfono móvil, un vídeo para emitir en un encuentro de pastores pentecostales que iba a tener lugar semanas después en Texas, organizado por el ministerio evangélico de Kenneth y Gloria Copeland (www.kcm.org). 

En ese encuentro, Palmer leyó ante los pastores pentecostales el llamado bíblico de Jesús a la unidad: “Que todos sean uno”. 

Palmer dijo a los pastores que para predicar la salvación es necesaria la unidad de los cristianos y que desde la Declaración Conjunta Católico-Luterana de 1999 sobre la Doctrina de la Justificación (aquí en Vatican.va) ya no hay razones para la división. 

Leyó la declaración: “por sola gracia, en la obra salvadora de Cristo y no por mérito alguno de nuestra parte, somos aceptados por Dios y recibimos el Espíritu Santo, que renueva nuestros corazones equipándonos y llamándonos para las buenas obras”.

En vez del “sola fide” del dogma luterano habitual, en esta declaración se encontró terreno común en el “sola gratia”, en vez de “sólo la fe nos salva” es “por sólo la Gracia, no por mérito nuestro”. 

"Ya no estamos protestando"  

Palmer, vestido de negro y con alzacuellos clerical, proclamó entonces: “Ya no estamos protestando contra la doctrina de salvación de la Iglesia Católica; ahora predicamos el mismo evangelio”. Y a continuación, Palmer puso el vídeo del Papa. 

Los pastores reunidos en Texas sintieron con fuerza el llamado a la oración y realizaron allí mismo, tras ver el vídeo, una oración espontánea pidiendo a Dios la unidad de los cristianos y bendición para el Papa Francisco. 

Una visita en el Vaticano

Cinco meses después, a principios de julio, Palmer llevó al Vaticano a una visita cordial de 3 horas con el Papa a sus contactos en el mundo pentecostal: James y Betty Robison del programa de TV Life Today, el pastor Kenneth Copeland; Geoff Tunnicliff, el director de la World Evangelical Alliance; Brian Stiller y Thomas Schirrmacher, pastores de la World Evangelical Alliance y John Arnott y su esposa Carol, cofundadores de Partners for Harvest, una alianza de docenas de congregaciones de estilo pentecostal (incluyendo una en Calpe y otra en Mijas, Málaga), con sede en Toronto, Canadá. (En la foto bajo estas líneas)

Todos ellos salieron convencidos de la pasión del Papa Francisco por la evangelización, el servicio a los necesitados y el deseo de unidad.




En su blog, el padre Dwight Longenecker, que se educó en ambientes fundamentalistas protestantes y hoy es sacerdote católico señaló que se trataba de un signo importante, "porque hace no mucho los evangélicos en Norteamérica estaban más inclinados a ver a la Iglesia Católica como, simplemente, la gran prostituta de Babilonia, y al Papa como el anticristo". 

Los evangélicos más gruñones
Esta actividad de Palmer, un hombre de visión realmente global, no acabó de gustar a los sectores evangélicos más anti-católicos. Desde España, ProtestanteDigital.com publicó tantos artículos críticos como pudo contra estos contactos y en Italia sucedió algo que nunca había pasado antes: las 5 mayores plataformas de congregaciones evangélicas, representando al 80% de los evangélicos italianos, por primera vez se pusieron de acuerdo en firmar un documento conjunto. ¿Qué afán conseguía unirles así? Criticar "las ansiedades de una unidad contraria a la Escritura" y "un ambiente ecuménico por parte de personas y entidades evangélicas y pentecostales nacionales e internacionales".

El 28 de julio el Papa Francisco tenía previsto un encuentro en Caserta, Italia, con el pastor italiano Giovanni Traettino de la Iglesia Evangélica de la Reconciliación, en el que Tony Palmer también debía participar. Francisco deberá seguir trabajando por su deber de confirmar en la fe y unir a los cristianos sin la colaboración terrena de su amigo inglés.

Este es el vídeo, absolutamente histórico, que grabó Palmer en su iPhone y que significó un paso insólito de acercamiento con los pentecostales de lengua inglesa

Jóvenes abandonan la iglesia debido a "ministerios juveniles modernos"

Muchos jóvenes y adolescentes cristianos, que en algún momento se desconectaron espiritualmente y dejaron de ir a la iglesia, leer la Biblia y orar, fue debido a la influencia degrupos juveniles y los malos amigos del entorno, según muestra un estudio de National Center for Family-Integrated Churches (NCFIC) que publica CrossMap.

El "ministerio juvenil moderno" es un motivo para que los adolescentes dejen la iglesia, porque es demasiado superficial y está centrado en el entretenimiento, lo que resulta en una incapacidad para formar a creyentes maduros.

Después de responder a tres preguntas, cada participante de la encuesta recibió el libro electrónico titulado, "Maleza en la Iglesia: ¿Cómo una cultura de años de segregación está destruyendo la generación más joven, fragmentando la familia y dañando a la Iglesia".

Adam McManus, un portavoz de NCFIC, no está sorprendido por las profundas preocupaciones de la iglesia acerca de los grupos de jóvenes.

"La iglesia de hoy ha creado dependencia entre iguales", dice McManus. "El resultado inherente de los grupos de jóvenes es que los adolescentes en la iglesia se centran en sus compañeros, no en sus padres o de sus pastores. Es una sociología extraña que lleva a la inmadurez, a una mayor probabilidad de cometer fornicación, a experimentar con drogas y un rechazo a la autoridad de la Palabra de Dios.

"Proverbios 13:20 dice:" El que anda con sabios, sabio será, mas el compañero de los necios sufrirá daño'. El resultado es el tropiezo de los jóvenes, que no pueden ver más allá de sus narices, y la adolescencia espiritual se prolongó hasta bien entrada la edad adulta. Está paralizando el cuerpo de Cristo. Es por eso que es hora de volver al paradigma bíblico y tirar hacia fuera la estructura del grupo de jóvenes en su totalidad".

McManus citó las siguientes Escrituras para documentar su afirmación de que es la voluntad de Dios para la iglesia es abrazar el modelo bíblico de las familias que permanecen juntos en el servicio como la Palabra de Dios se predica: Deuteronomio 16:9-14, Josué 8:34-35, Esdras 10:1, 2 Crónicas 20:13, Nehemías 12:43 y Joel 2:15-16.

"Nuestra oración ferviente es que Dios levante iglesias llenas del Espíritu, que predica la Biblia centrados en Cristo. Además, la iglesia necesita comenzar a equipar a los padres cristianos para comunicar el Evangelio a sus familias. Hoy en día, los padres cristianos están comenzando a darse cuenta de que no han cumplido con susdeberes espirituales con simplemente dejan a sus hijos en la escuela dominical y el grupo de jóvenes, permitiendo que otros padres discipulen a sus hijos, dice McManus.

"Es obligación primordial de los padres discipular a sus propios hijos, impresionando con los mandamientos de Dios sobre ellos en el hogar sobre una base diaria". Qué opina?.

http://www.cristianosaldia.net/index.php/Mundo-Cristiano/Jovenes-abandonan-la-iglesia-debido-a-ministerios-juveniles-modernos.html

Vídeo explicativo del porqué  los Jóvenes abandonan la iglesia.

Este es un fenómeno  dentro de las iglesias Cristianas en general.

Construirán templo único para cristianos, judíos y musulmanes

Berlín, Alemania.- Existe un proyecto para construir un templo donde las tres religiones monoteístas, cristiana, judía y musulmana, estarán juntas,  además tendrá un lugar donde las tres religiones podrán reunirse.

El lugar donde se planea construir este templo, es donde estuvo la iglesia cristiana más grande de Berlín hasta 1964. "The house of one", será el nombre del lugar que impulsan conjuntamente el pastor Gregor Hohberg, el imán Kadir Sanci y el rabino Tovia Ben-Chorn, según informa AcontecerCristiano.Net citando EFE.

"La ciudad de las heridas puede ser la ciudad de los milagros", dijo el rabino Ben-Chorn, cuya familia abandonó Alemania en 1935 huyendo de los nazis.

Hohberg, párroco de la parroquia protestante de San Pedro y Santa María en el centro de Berlín, fue interrogado por el ayuntamiento de la ciudad acerca de si quería asumir la responsabilidad del terreno en el que en el pasado había estado la iglesia de San Pedro.

"Naturalmente nos interesaba recuperar el terreno, pero no queríamos hacer una iglesia, sino algo distintoque expresara lo que era hoy la ciudad", explicó Hohberg.

"En nuestro trabajo diario sentíamos que había un anhelo de que hubiese una mayor comunicación y una mayor comprensión entre las religiones. Por eso la idea nació sola", agregó.

La idea no era que la iglesia protestante construyera un edificio para luego invitar a los otros, sino plantear un proyecto común para el cual se empezaron a buscar socios en las otras religiones.

Del lado del judaísmo, se sumaron la comunidad judía de Berlín y el Abraham Geiger Collegue, un centro de formación de rabinos, mientras que del lado del islam participa el Centro de Diálogo Intercultural.

"Llevamos cuatro años trabajando juntos entre iguales", explicó el imán Kadir Sanci.

La construcción, a cargo del arquitecto Wilfried Kuehn, que deberá empezar en la primavera de 2016, se financiara con donaciones, pero nadie podrá aportar más del 1 por ciento del costo total, que se estima en 43 millones de euros.

El rabino Ben-Chorn, cuando habla del proyecto, sueña con un lugar donde se vuelva a los orígenes comunes de las tres religiones.

"Habrá una iglesia, una sinagoga y una mezquita, un pastor, un rabino y un imán, pero además tendremos el lugar de encuentro donde podremos leer juntos la biblia y discutirla, conocernos mejor", dijo Ben Chorn.

En cierta medida, el proyecto pretende reflejar tanto las tensiones que ha habido en Berlín entre las religiones como los intentos por superarlos.

http://www.acontecercristiano.net/2014/06/construiran-un-templo-unico-para.html

"Jerusalén es la casa de Pedro" dicen Católicos

Ciudad Jerusalem

 05 de mayo de 2014 (Zenit.org) Giorgia Innocenti

“Jerusalén es la casa de Pedro: esta realidad debe ser entendida". Lo ha afirmado fray Pierbattista Pizzaballa, custodio de Tierra Santa, en vistas de la visita del papa Francisco, que será del 24 al 26 de mayo.

Los franciscanos están presentes en Tierra Santa desde hace más de siete siglos. Su presencia está inspirada en el servicio a la Iglesia, a Dios y al prójimo. La Custodia de los lugares santos, la acogida de los peregrinos y el cuidado de los locales cristianos, son sus misiones principales. Y todos estos temas los ha tratado ZENIT en la entrevista realizada en Jerusalén con el padre Pizzaballa.

¿Cómo vive la comunidad católica la llegada del Santo Padre en Tierra Santa?

--Padre Pizzaballa: Hay mucha efervescencia, mucha espera. La vista del Papa nunca es algo ordinario. Este Pontífice además es muy popular. Será un visita muy breve, por lo tanto hay también un poco de tristeza por el hecho que el Santo Padre no pueda visitar muchas de las realidades cristianas. Los momentos de oración, de encuentro, los aspectos logísticos están en plena actividad...

Además de Jerusalén, el Santo Padre visitará también Jordania, Belén y Palestina. Consideradas las distintas realidades, ¿cuál es la situación de los cristianos en estas tierras?

--Padre Pizzaballa: Son realidades muy diferentes y por tanto no conviene generalizar. Los cristianos en Oriente Medio viven en situaciones sociales diversas En Jordania hay una situación económica muy difícil, que influye a todos. Desde el punto de vista de las garantías, la casa real es el punto de estabilidad de la comunidad cristiana, una referencia importante para la defensa de los derechos y de las garantías de la comunidad cristiana.
En Palestina la situación es muy frágil por razones obvias relacionadas al conflicto palestino y a la cuestión política. El problema principal de los cristianos en Tierra Santa es el número: se han quedado muy pocos, sobre todo en Jerusalén donde no llegan a once mil.

Están los así llamados "cristianos árabes" y los que se trasladan de países europeo. Otros, sin embargo, deciden también emigrar. ¿Por qué muchos cristianos emigran?

--Padre Pizzaballa: Los cristianos tiene, como todos, una familia, y sienten el deseo de vivir tranquilamente, tener oportunidades profesionales y una perspectiva de vida tranquila. Oriente Medio no garantiza esto de forma automática. Basta mirar alrededor: lo que está sucediendo en Egipto, las dificultades económicas en la autonomía palestina, los problemas de identidad en Israel... Todos estos aspectos ayudan a la reflexión que, quizá es mejor tener una vida más tranquila fuera de aquí.

¿Qué hace la comunidad católica para tutelar a sus miembros? La visita del Santo Padre puede también ser una luz, para mostrar las dificultades de los cristianos y de la población en Oriente Medio...

--Padre Pizzaballa: Sobre todo es necesario decir que nosotros no podemos resolver todos los problemas: hay problemáticas más grandes que van más allá de nuestras posibilidades porque no somos nosotros quienes tomamos las decisiones. Aunque estamos bien integrados en el territorio, somos todavía una realidad muy pequeña.
Por esto es necesario trabajar en distintos ámbitos: el primero es el de la educación y de la formación. La presencia cristiana debe ser formada y educada de forma que pueda, aunque sea pequeña, dar una contribución positiva en la realidad en la que ha caído. Después, es necesario ser concretos, en la creación de las oportunidades de trabajo, por ejemplo, en el crear posibilidades para cristianos conseguir casas con costes sostenibles.

¿Cómo ha vivido los viajes de los otros Pontífices en Tierra Santa? ¿Tiene un recuerdo particular que quiera compartir con los lectores?

--Padre Pizzaballa: Tengo recuerdos de los viajes de los tres últimos Papas. Cuando vino Pablo VI era demasiado joven. Han sido encuentros muy diferentes los unos de los otros. Con mucho trabajo del puesto de vista de la preparación e importantes porque han traído una energía nueva dentro de la comunidad. La visita de Juan Pablo II ha traído energía al diálogo judío-católico. Benedicto XVI ha traído un fuerte impulso, tanto en el viaje a Tierra Santa como en el de Líbano. En sus discursos, en sus gestos, ha subrayado la importancia del encuentro con la comunidad local. El papa Francisco es muy popular. Sabemos que su impulso a la comunidad cristiana se expresará de alguna otra manera.

¿Qué diría al Santo Padre y a nuestros lectores que quizá no conocen con precisión los problemas de Oriente Medio?

--Padre Pizzaballa: Jerusalén es la casa de Pedro, allí de donde ha salido Pedro. Voy a decir sin duda que el Santo Padre que es bienvenido, que ésta es también su casa. Les diré también que vivimos en una realidad muy compleja, que no debe ser juzgada sino comprendida.

http://www.zenit.org/es/articles/entrevista-al-custodio-de-tierra-santa-jerusalen-es-la-casa-de-pedro

¿A quien pertenece Jerusalem?

1. Estatus político actual y demografía

Actualmente Jerusalén es de facto la capital del Estado de Israel y se encuentra en su totalidad bajo soberanía israelí. Allí se encuentra el parlamento, las residencias oficiales del Primer Ministro y el Presidente, los Ministerios y las principales oficinas públicas, la Suprema Corte de Justicia, etc. Sin embargo, la mayoría de países del mundo no reconocen a Jerusalén como capital de Israel o no admiten el derecho a la soberanía israelí sobre el este de la ciudad, por eso la gran mayoría de las embajadas se encuentran en Tel Aviv y no en Jerusalén. La Autoridad Nacional Palestina reclama el este de la ciudad como capital del futuro estado palestino. Para dificultar una posible futura división, el actual Intendente de Jerusalén, Nir Barkat, sigue promoviendo la construcción de barrios judíos en el este de la ciudad.

Jerusalén es la ciudad más grande del país con más de 750 mil habitantes, aproximadamente un tercio son árabes palestinos y viven en la zona este. Los árabes residentes de Jerusalén tienen derecho a la ciudadanía israelí, pero la mayoría de ellos no la solicitan puesto que hacerlo sería reconocer la soberanía israelí sobre la ciudad, se conforman con el estatus de residentes permanentes que los hace acreedores a derechos como la cobertura médica estatal, pero no al derecho al voto. De entre los habitantes judíos, cerca de la mitad son ultraortodoxos.

2. Historia y relato bíblico

No se sabe con exactitud la antigüedad de la ciudad, pero se estima que tiene más de 3 mil años. Según la Biblia, el Rey David la conquistó y la convirtió en la capital de su reino. Desde entonces, a lo largo de los siglos la ciudad ha pasado de manos como una docena de veces. Estuvo bajo algunos de los grandes imperios de la antigüedad incluyendo a Babilonia, Persia, Macedonia y Roma. Antes de que los romanos la arrasaran en el año 70 d.c estuvo bajo soberanía judía durante tres períodos diferentes. Más adelante la ciudad estuvo bajo dominio árabe y bajo gobierno cruzado. De 1517 a 1917 fue una ciudad periférica del Imperio Turco Otomano. En 1917, durante la Primera Guerra Mundial, la tomaron los británicos y establecieron el Mandato Británico de Palestina.

Según la resolución de la ONU de 1947 el mandato debía dividirse en dos estados, uno judío y uno árabe, Jerusalén no sería para ninguno de los dos y quedaría bajo administración internacional. Los judíos aceptaron la resolución, los árabes no y estalló la guerra. Como resultado de la guerra Jerusalén quedó dividida en dos, la parte occidental queda en manos de Israel y la parte oriental en manos de Jordania. En 1967 durante la Guerra de los Seis Días, Israel conquistó la parte jordana y reunificó la ciudad. En 1980 el parlamento israelí promulgó una ley que anexionó a Jerusalén oriental al resto de Israel, a diferencia de Cisjordania y Gaza que continuaron bajo un régimen de ocupación.

3. Según las religiones

Jerusalén es una ciudad sagrada para el judaísmo, el cristianismo y el islam.  Allí Abraham casi sacrificó a su hijo Isaac, Salomón construyó el templo, Jesús fue crucificado y enterrado, Mahoma subió al cielo.

Los judíos suelen alegar que mientras que Jerusalén es la ciudad más sagrada del judaísmo sólo ocupa un tercer lugar para el Islam después de La Meca y Medina. Mientras que Jerusalén figura centenares de veces en el Tanaj (Viejo Testamento o Biblia judía), se la menciona una única vez en el Corán. Ni siquiera se puede tener la total seguridad de que la ciudad mencionada en el Corán sea Jerusalén, no se la llama por su nombre sino que se la denomina Al-Quds (que significa en árabe "el otro extremo"), la identificación de Al-Quds con Jerusalén está sujeta a la interpretación. Jerusalén ya era sagrada para el judaísmo siglos antes de que surgieran siquiera el cristianismo y el islam. Durante dos mil años la devoción judía hacia Jerusalén no declinó, hasta el día de hoy los judíos rezan mirando en dirección a Jerusalén (los musulmanes rezan en dirección a La Meca), guardamos luto por la destrucción del templo rompiendo una copa en cada casamiento y dejando una esquina sin terminar en cada casa nueva, etc. A pesar de el exilio y la dispersión, se mantuvo una pequeña comunidad judía en la ciudad, casi ininterrumpidamente durante todo ese tiempo.

Admito que conozco en menor profundidad los argumentos que puedan tener los musulmanes. Sé que resaltan a su favor la ventaja numérica, mientras que Jerusalén es sagrada para sólo 13.5 millones de judíos (estimación de la cantidad actual de judíos en todo el planeta), existen en el mundo más de mil millones de musulmanes.

http://pensandoisrael.blogspot.com.es/2009/05/quien-pertenece-jerusalen.html